1.兼爱
。墨家思 想主张中 的“兼爱 ”是指要 求人与人 之间实行 普遍的、 无差别的 互相友爱 。墨子认 为天下的 一切祸害 皆起于人 们之间“ 交相别” ,即亲疏 远近、彼 此利益之 别。因此 ,要除去 天下之大 害,就必 须以“兼 相爱,交 相利之法 易之”, 即“兼以 易别”。 墨家认为 ,社会动 乱攻伐, 相互残害 ,是由人 们“不相 爱”而造 成,所以 墨家提出 了“兼相 爱,交相 利”,即 我把别人 与自己同 等看待, 这样人与 人之间就 平等了, “兼爱” 是墨子思 想的核心 ,反映了 他企图调 和统治者 与劳动者 之间的矛 盾,是一 个事实上 难以实现 的理想。 2.尚贤 。墨家主 张尚贤, 即任人唯 贤,反对 奴隶主贵 族的任人 唯亲。墨 子主张选 举贤者为 官吏,选 举贤者为 天子国君 。尚贤不 仅包括官 吏,也包 括天子。 墨子的“ 尚同”主 张是建立 一个公正 的政治制 度,让有 才干的人 掌握管理 天下的权 力。墨家 主张的尚 贤思想是 符合当时 历史发展 的趋势, 有其积极 的意义。 3.天志 。墨家思 想主张中 的天志, 是指墨子 认为天下 的规矩是 匠人的规 矩,是用 来评价一 切是非功 过的尺度 。墨子相 信鬼神的 存在,认 为它们对 于人间君 主或贵族 会赏善罚 暴。此外 ,墨子还 认为天志 掌握自然 规律,即 天子代天 行政,通 过上同的 观念推论 出人民以 天的意志 而行事。 墨家的天 志观念体 现了对于 道德行为 的重视, 以及对于 社会秩序 和人类行 为的规范 和约束。 4.节用 节葬。墨 家主张节 用节葬, 反对奢华 浪费和厚 葬久丧。 他们认为 厚葬久丧 会带来国 家经济衰 退、人民 财产浪费 和社会秩 序混乱。 墨家宣扬 “明鬼” 说,强调 精神层面 的信仰。 他们提出 了节葬短 丧的墨家 丧礼,以 减轻人民 的负担。 墨家的思 想主张反 对奢靡浪 费和厚葬 久丧,提 倡勤俭节 约。这是 底层人民 对权贵奢 华的无度 厌恶,也 是国家治 理的必要 手段。5 .非攻。 墨家思想 主张中的 “非攻” 是指反对 侵略和掠 夺战争, 认为战争 是极不正 义的犯罪 行为,只 有制止互 相征伐, 社会才能 得到安宁 。墨子反 对战争, 认为不兼 爱是天下 一切罪恶 的根本, 而天下罪 恶最大的 ,莫如“ 攻国”天 下人无论 怎样高谈 仁义道德 ,若不肯 “非攻” ,便是“ 明小物而 不明大物 ”。墨家 思想主张 中,非攻 是其中重 要的一部 分,不能 不正视墨 家学派的 战斗力。 6.非命 。墨家主 张“非命 ”,即否 定天命, 主张自强 不息,人 生由自己 来决定。 墨子对“ 天”的认 识不同于 老子、孔 子,他眼 中的“天 ”是兼爱 精神的最 高化身。 他认为, 能顺天之 志,能中 鬼之利, 便可得福 ;不能如 此,便可 得祸。若 祸福都由 命定,那 便不做好 事也可得 福;不作 恶事,也 可得祸了 。墨家的 思想主张 反对“命 运”决定 人生之说 ,主张自 强不息, 人生由自 己来决定 。7.非 乐。墨家 思想主张 反对繁饰 礼乐,即 反对浪费 社会资源 、影响生 产或务虚 的礼乐制 度。墨子 认为,音 乐作为享 乐的部分 ,不应该 占用治理 国家的时 间,老百 姓欣赏音 乐也要占 用劳动生 产的时间 ,浪费资 源,有碍 天下进步 。因此, 墨家主张 废除音乐 ,以节省 社会资源 ,促进社 会发展。 8.兼相 爱,交相 利。墨家 思想主张 中的“兼 相爱,交 相利”是 指不分等 级、贵贱 、、 地位高低 ,不避亲 疏地爱所 有人。同 时,墨家 也提倡“ 非攻”, 即反对剥 削和压迫 ,提倡互 相帮助和 共谋福利 。墨家的 思想主张 中,人与 人的交往 应该是相 互得到好 处,而不 是单向的 利人。墨 家的社会 整合方案 是“兼爱 ”,社会 控制方案 分别为“ 天志”、 “明鬼” 、“尚同 ”,社会 平等的思 想是“尚 贤”。墨 家反对私 利,也不 主张单向 的利人, 而提倡把 利己同利 国、利公 、利人有 机结合起 来。9. 明鬼。墨 家思想主 张中的“ 明鬼”是 指承认鬼 神的存在 。尽管古 代社会普 遍迷信鬼 神,但上 流权贵与 底层百姓 的信仰存 在着一定 的差异。 墨家学说 集中体现 了中下层 劳动人民 笃信鬼神 的特点。 墨子认为 ,人类若 没有一种 行为上的 裁制力, 便要为非 作恶。他 强调“民 德归厚” ,并极力 说明鬼神 不仅有的 ,还能作 威作福。 墨家的明 鬼思想体 现了实际 上的应用 ,也是要 “民德归 厚”的。 10.保 护财产的 私有权利 。墨家思 想主张保 护财产的 私有权利 ,他认为 法律应该 惩罚不义 之行为, 而财产是 主要的物 质利益。 这一主张 体现了墨 家的“交 相利”思 想,即通 过法律的 惩罚来维 护社会秩 序和公平 正义。墨 家的思想 主张中, 财产的保 护是重要 的,因为 它直接关 系到人们 的生计和 生活安全 。通过保 护财产的 私有权利 ,墨家主 张社会应 该尊重和 保护人们 的财产权 利,以实 现社会的 稳定和进 步。11 .实行仁 政。墨家 主张实行 仁政,认 为君主昏 庸, 百姓有权 利换掉统 治者。他 认为实行 仁政的重 要意义在 于让百姓 有权利参 与国家管 理,发挥 他们的才 能。墨子 还主张尚 贤,认为 国家的兴 亡成败主 要在用人 上,提出 让百姓中 的人才贤 士也参与 到国家管 理中去。 墨家的思 想主张强 调了仁政 的重要性 ,为后来 的墨家思 想奠定了 基础。1 2.察其 志功。墨 家思想主 张中,察 其志功是 一个非常 重要的观 点。墨子 认为,人 们从事务 事必须有 正确的动 机,只有 动机与行 为结合起 来,才能 完成一番 事业。墨 子的观点 是,做事 的动机不 应求名声 ,苦求名 声就是投 机取巧, 就像盗贼 一样。因 此,墨家 主张中强 调的是行 为的效果 ,只要对 于人们有 利就行。 墨家的思 想主张中 还有很多 其他的观 点,比如 强调要预 先酝酿, 不要等到 冬天才做 衣裘一样 。13. 维护劳动 者的生存 权。墨家 主张维护 劳动者的 生存权, 即通过节 用、节葬 、非乐等 方式来解 决人民的 这三患。 劳动是人 类生存之 本,墨家 认为统治 者应该采 取这些措 施来保护 劳动者的 权益。这 些措施包 括节省费 用、节葬 和避免使 用奢侈礼 仪等,这 些都是劳 民伤财的 奢侈礼仪 。墨家的 思想主张 强调了劳 动者的主 观权利和 劳动的公 共利益, 这是维护 劳动者的 生存权的 重要手段 。14. 兴利除害 。墨家的 政治理想 是兴利除 害。仁人 之所以为 事者,必 兴天下之 利,除去 天下之害 ,以此为 事者也。 然而,天 下之利何 在?天下 之害何在 ?墨家认 为,战争 和统治者 的贪婪会 导致人民 的痛苦和 苦难,而 只有通过 兴利除害 才能实现 国家的繁 荣和人民 的幸福。 他们主张 国家与国 家之间应 该相互攻 击,只有 通过战争 和统治者 的贪婪才 能消除国 家的害处 。墨家的 兴利除害 思想主张 体现了他 对国家和 人民的忠 诚和责任 感。15 .尚同 上下一心 为人民服 务,为社 会兴利除 弊。墨家 思想主张 尚同上下 一心为人 民服务, 为社会兴 利除弊。 这一思想 强调天子 是百官之 首,百姓 听令百官 ,上而同 ,体现了 统治者的 威严和统 治的公正 。同时, 墨家也提 倡以和平 的方式解 决问题, 避免战争 和暴力冲 突,以维 护社会稳 定和公平 。这一思 想对中国 古代政治 和社会制 度产生了 深远影响 ,也成为 了现代社 会发展的 重要指导 原则。1 6.用贤 能治国。 墨家主张 用贤能治 国,与道 家的无为 政治对立 。墨家认 为,贤能 之人能够 运用智慧 和技能来 治理国家 ,从而实 现国家的 繁荣和人 民的幸福 。他们注 重培养人 民的才能 ,通过制 定法律和 来治 理国家。 墨家的思 想主张强 调贤能治 国的重要 性,认为 只有贤能 之人才能 为国家和 社会的发 展做出贡 献。这种 思想在中 国历史上 有着重要 的影响, 也为今天 的政治理 论和实践 提供了有 益的启示 。17. 强学强教 。墨家思 想主张强 学强教。 墨子认为 ,学是义 ,教是义 ,两者相 辅相成。 作为学生 ,必须注 重学习, 而作为教 师,也必 须注重教 学。强学 强教是墨 子对教、 学两个方 面所提出 的基本要 求。通过 强学,学 生能够获 得更多的 知识和技 能,提高 自己的素 质和能力 ,为未来 的发展打 下坚实的 基础。同 时,强学 强教也强 调了学生 的自律和 责任感, 培养了学 生的自律 和自我管 理能力。 墨家思想 主张强学 强教,对 于培养学 生的综合 素质和未 来的发展 具有重要 的意义。 18.贻 误农时, 破坏生产 。墨家思 想主张中 ,农业是 国家的根 本,而农 业的发展 与国家的 繁荣息息 相关。然 而,墨家 思想主张 中,贻误 农时则破 坏了农业 。农业是 老百姓的 衣食之源 ,而农业 的发展需 要合理的 规划和管 理,否则 会导致粮 食短缺和 饥荒。然 而,墨家 思想主张 中,贻误 农时会导 致农业生 产的不合 理发展, 从而破坏 国家的经 济和民生 。因此, 墨家思想 主张中, 农业应该 得到充分 的重视和 规划,以 保持农业 的稳定和 发展。1 9.尚贤 的用人之 道。墨家 思想主张 中,尚贤 的用人之 道是非常 重要的一 环。在古 代,尚贤 是一种非 常重要的 政治准则 ,因为它 可以帮助 更好 地管理人 才,提高 国家的治 理能力。 而在现代 社会,尚 贤的思想 仍然具有 重要的意 义,它可 以帮助企 业招聘和 选拔优秀 人才,同 时也可以 建立更加 公正和透 明的社会 环境。因 此,我们 应该在现 代社会中 注重尚贤 的用人之 道,以确 保人才得 到更好的 发展和施 展才华的 机会。2 0.国家 之间应该 承认和尊 重彼此的 利益。墨 家思想主 张中提到 ,国家之 间应该承 认和尊重 彼此的利 益。这意 味着国家 应该以公 正、公平 的态度对 待不同国 家和民族 之间的关 系,尊重 彼此的权 益和利益 。这种思 想主张的 背后是对 人类社会 的稳定和 和谐发展 的呼吁, 也是建立 国际关系 的基本原 则。通过 承认和尊 重彼此的 利益,国 家之间才 能实现共 同繁荣和 合作发展 。小编还为您整理了以下内容,可能对您也有帮助:
墨子的思想主张是什么墨子的思想主张有什么
1、墨子的“非攻”与爱民,墨子主张“兼爱”,其实质是“爱利百姓”,以“兴天下大利,除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动,皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期,战争频仍,土地荒芜,死者遍野,民不聊生,广大人民群众渴望弥兵息战,休养生息。墨子体察到下层的民情,代表小生产者及广大百姓的利益,提出了“非攻”的主张,就这一点讲,是有积极意义的。自古及今,不论什么形式的战争,其受害最深的首先是人民群众。
2、墨子还提出了十大主张:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。
3、墨子主张用兼相爱反对儒家的爱有差异,用交相利反对儒家的罕言利,用非命论反对儒家的天命论,用事鬼神反对儒家的不事鬼神,用节葬反对儒家的厚葬,用非乐反对儒家的礼乐。墨子的非命、非乐旨在强调人力的作用,不同意儒家的亲亲主张,提倡尚贤,即选拔贤人来治国。认为社会的原因在于人与人之间不能互爱互利,因此提倡“兼相爱,交相利”,以缓和冲突。由兼爱发展的非攻认为攻人之国最为不利。以极端平等之思想催迫周秦之贵族。
4、墨子的管理思想也非常丰富。挖掘墨子的管理思想对于弘扬东方管理文化、对于促进当今管理科学的发展具有较大的理论价值,对于当今企业管理与行政管理亦具有相当的借鉴作用。
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