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兼爱全文

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《兼爱》墨子全文:子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。”既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰:然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。”是故子墨子言曰:乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特士不以为政而士不以为行故也。”

《兼爱》全文:子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,作者:墨子。年代:暂无。

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一、《兼爱》的全文 点此查看《兼爱》的详细内容

子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,

除去天下之害,以此为事者也。

”然则天下之利何也?天下之害何也?

子墨子言曰:今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,

人之与人之相贼,君臣不惠忠,

父子不慈孝,兄弟不和调,

此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉?

以不相爱生邪?子墨子言:以不相爱生。

今诸侯独知爱其国,不爱人之国,

是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,

而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。

今人独知爱其身,不爱人之身,

是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,

家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,

君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,

兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,

强必执弱,富必侮贫,

贵必敖贱,诈必欺愚。

凡天下祸篡怨恨,其所以起者,

以不相爱生也,是以仁者非之。

”既以非之,何以易之?

子墨子言曰:以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?

子墨子言:视人之国若视其国,视人之家若视其家,

视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,

家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,

君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,

兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,

强不执弱,众不劫寡,

富不侮贫,贵不敖贱,

诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,

以相爱生也,是以仁者誉之。

”然而今天下之士君子曰:然,乃若兼则善矣。

虽然,天下之难物于故也。

”子墨子言曰:天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名,

此天下百姓之所皆难也,苟君说之,

则士众能为之。况于兼相爱、交相利,

则与此异!夫爱人者,

人必从而爱之;利人者,

人必从而利之;恶人者,

人必从而恶之;害人者,

人必从而害之。此何难之有?

特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,

故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,

练帛之冠,入以见于君,

出以践于朝。是其故何也?

君说之,故臣为之也。

昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,

胁息然后带,扶墙然后起。

比期年,朝有黧黑之色。

是其故何也?君说之,

故臣能之也。昔越王句践好士之勇,

教驯其臣,私令人焚舟失火,

试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。

士闻鼓音,破碎乱行,

蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。

”是故子墨子言曰:乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,

若苟君说之,则众能为之,

况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者,

人亦从而爱之;利人者,

人亦从而利之;恶人者,

人亦从而恶之;害人者,

人亦从而害之。此何难之有焉?

特士不以为政而士不以为行故也。”

二、《兼爱》墨子其他诗词

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《乡音》《走吧》《履历》《宣告》《无题》《自昨天起》《缺席》《彗星》《八月的梦游者》《白日梦》

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