枉道事人的注音 枉道事人的注音是什么

枉道事人的注音是：ㄨㄤˇㄉㄠˋㄕˋㄖㄣˊ。

枉道事人的拼音是：wǎng dào shì rén。词性是：成语。词语解释是：本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。枉道事人[wǎngdàoshìrén]⒈本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。基础解释是：枉：歪曲，违背。事：侍奉。原指背离正道以侍奉国君。后形容不择手段取悦于人。引证解释是：⒈本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。引《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”清顾炎武《日知录·不动心》：“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。”。7、国语辞典是：扭曲、违背正道以侍奉人。意谓不择手段的讨好人。枉道事人[wǎngdàoshìrén]⒈扭曲、违背正道以侍奉人。意谓不择手段的讨好人。引《论语·微子》：「柳下惠为士师，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清·顾炎武《日知录·卷一〇·不动心》：「凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。」成语解释枉道事人。8、辞典修订版是：扭曲、违背正道以侍奉人。意谓不择手段的讨好人。《论语．微子》：「柳下惠为士师，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清．顾炎武《日知录．卷一零．不动心》：「凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。」。9、成语词典版是：修订本参考资料：扭曲、违背正道以侍奉人。意谓不择手段的讨好人。论语˙微子：柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？清˙顾炎武˙日知录˙卷十˙不动心：凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。10、出处是：《论语·微子》:“柳下惠为士师，三黜。人曰:‘子未可以去乎？’曰:‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”。1其他释义是：枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。

枉道事人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看枉道事人详细内容】

枉：歪曲，违背。事：侍奉。原指背离正道以侍奉国君。后形容不择手段取悦于人。

二、引证解释

⒈本谓违背正道侍奉人。后形容不择手段地讨好人。引《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”清顾炎武《日知录·不动心》：“凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。”

三、辞典修订版

扭曲、违背正道以侍奉人。意谓不择手段的讨好人。《论语．微子》：「柳下惠为士师，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清．顾炎武《日知录．卷一零．不动心》：「凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。」

四、其他释义

枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。

五、关于枉道事人的词语

枉道事人  事枉  枉道速祸  枉道  门门有道，道道有门  谋事在人，成事在天  

六、关于枉道事人的诗句

此枉道事人之所以不胜於直躬也  

点此查看更多关于枉道事人的详细信息