吾闻西方化的下一句 吾闻西方化的下一句是什么

吾闻西方化的下一句：清净道弥敦。

吾闻西方化的下一句：清净道弥敦。诗词名称：《感遇诗·圣人不利己》。本名：陈子昂。别称：陈伯玉，陈拾遗，“诗骨”。字号：字伯玉。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：梓州射洪(今四川省射洪市)。出生时间：公元661年。去世时间：公元702年。主要作品：《赠乔侍郎》《送魏大从军》《送东莱学士无竞》《春夜别友人》《登幽州台歌》等。主要成就：声讨齐梁文学绮靡文风，召唤新时代刚健文风的重要代表。

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圣人不利己，忧济在元元。

黄屋非尧意，瑶台安可论。

吾闻西方化，清净道弥敦。

奈何穷金玉，雕刻以为尊。

云构山林尽，瑶图珠翠烦。

鬼工尚未可，人力安能存。

夸愚适增累，矜智道逾昏。

二、陈子昂其他诗词

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊 云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存 夸愚适增累，矜智道逾昏。

“吾闻西方化，清净道弥敦”：这里诗人提到了“西方化”，并称赞其清净之道。虽然具体指的是哪种西方文化或宗教并未明确，但可以看出诗人对这种清净、简约的生活方式的向往。这与他对奢华浮华的批判形成了鲜明对比，也体现了他对理想社会状态的追求。

圣人不利己[2]，忧济在元元[3]。黄屋非尧意[4]，瑶台安可论[5]。吾闻西方化[6]，清净道弥敦[7]。奈何穷金玉[8]，雕刻以为尊。云构山林尽[10]，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。夸愚适增累[8]，矜智道逾昏。【注释】[1]陈子昂共写有《感遇》诗三十八首，本篇是其第十九。本篇...

吾闻西方化，清净道弥敦。我听说西方的文明，追求的是清净之道，更加深厚。奈何穷金玉，雕刻以为尊？为何却穷尽金银，以雕刻为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。云构山林，瑶图珠翠，过于繁复，难以承受。鬼工尚未可，人力安能存？鬼工尚且难以完成，人力又如何能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。夸耀愚昧...

”(《旧唐书·狄仁杰传》)这不就是“吾闻西方化，清净道弥敦”吗?狄仁杰又说：“今之伽蓝，制过宫阙。穷奢极壮，画绘尽工。宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。功不使鬼，止在役人;物不天来，终须地出;不损百姓，将何以求?”(同上)这不就是“奈何穷金玉，雕刻以为尊?云构山林尽，瑶图珠翠烦...

1、吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。2、他的观点把现代化和西方化看作两个完全分离的过程，这一点我是怀疑的。3、20世纪是一个由各种西方化发展计划占主导地位的时代。4、总体上，肥胖率飙升与国家的快速发展与西方化被联系在一起。5、这是一种对过去十年来中国剧烈市场化和西方...

吾闻西方化，清净道弥敦。 奈何穷金玉，雕刻以为尊？ 云构山林尽，瑶图珠翠烦。 鬼工尚未可，人力安能存？ 夸愚适增累，矜智道逾昏。 咏史怀古 ， 议论讽刺 注释 ⑴陈子昂共写有《感遇》诗三十八首，此篇是其第十九。 ⑵圣人：指贤君。 ⑶忧：忧患。济：接济。元元：百姓...

回复：纨绔子弟～～言不由衷～～醉生梦死～～花天酒地～～狗仗人势～～仗势欺人～～胸无点墨～～大夸海口～～伩口开河～～张冠李戴～～大腹便便………

1、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。2、好贤而不能任，能任而能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣 3、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？4、太极生天地，三元更废兴。至精谅斯在，三五谁能征。5、吾闻西方化，清净道弥敦。奈何...

吾闻西方化,清净道弥敦。 奈何穷金玉,雕刻以为尊。 云构山林尽,瑶图珠翠烦。 鬼工尚未可,人力安能存。 夸愚适增累,矜智道逾昏。 【其二十】 玄天幽且默,群议曷嗤嗤。 圣人教犹在,世运久陵夷。 一绳将何系,忧醉不能持。 去去行采芝,勿为尘所欺。 【其廿一】 蜻蛉游天地,与世本无患。 飞飞未能止...