“立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，岂怕没有枝叶花实？”《传习录》
不前瞻后顾，而心无旁骛地、纯粹地去做一件事，需要非凡的毅力。哲学或者说思想史，本来就是小众的学问，更遑论在急功近利的当代中国。领导人屡次谈起王阳明后，这位古人的哲学思想便火了。《知行合一王阳明》一书一时洛阳纸贵。王阳明的哲学思想开始有点像庆丰包子铺的包子，名遍天下后，影随者如过江之鲫。
其实，王阳明是心学集大成者，与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
国人寻常认为，凡是古代人的学识思想，尽皆迂腐。在喜马拉雅App上听书，偶听王阳明之学说，非经世之道，又被重新赋予了传统文化的涵义，虽无大用，却可小娱。王阳明用一种向内探索的思维方式解决问题，直面人生，让人生又回填了积极的意义。
此心良善，亦复何言之王阳明王阳明，别号守仁，明代哲学家、思想家、军事家，心学集大成者，1472年10月31日—1529年1月9日，汉族，幼名云，字伯安。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
王阳明十二岁与私塾先生讨论时，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。十五岁起，便腹有韬略，有经略四方之志。至后来明英宗土木堡被俘，宦官刘瑾专政，谪戍贵州龙场，三年悟道，创立心学。
他的知行合一思想，他的“内圣外王”人生，无不传奇。他自己写诗“耻说兵戈定四夷”，军功其末道。他的外王表现在他在晚明对于一代士风的引领，是对于天下事的担当。而内圣则是他对于儒学理论的推进。
如今的商品经济使人欲望膨胀，人心向外求索，丛生乱象。听王阳明的知行合一，最多的感受是，要坚持自我。
一位心学爱好者说：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下。”
王阳明说：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之，容易作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”
人生莫过于要战胜自己。王阳明最大的功绩大概是，劝导人们如何看待这个世界。君子和而不同，虽然考试不考王阳明的知识，但王阳明的思想依旧悠长深邃。
日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”。一介武夫尚且如此，国人对王阳明心学的推崇更要靠外人引路。一个甲午海战战犯都被拉过来架秧子，古人学问何其惨?
同样，当代也有类似桥段。据说，1942年林彪伤愈回国时，斯大林极力挽留，并向蒋介石提出以十五个将军换林彪。这一传说不胫而走，增大了林彪在国内政坛、军坛上的地位和分量。
这两则粗浅的假传闻使众生趋之若鹜，其被称颂的人事，或成为显学，或成为美谈。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。
找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
如何使读书不陷入跟风的错愕和混乱，是阅读要避免的问题。我看王阳明的知行合一思想未必要全部弄懂，也不必不懂装懂。摘掉耳机，合上书，便不迷乱。(深水之下于2017年5月11日晨)