阿弥陀佛，大家好！今天师父继续给大家讲大脑的工作原理，上次讲的是假我阴中有阳的工作模式。
在以假我为主的工作模式中，无论是来自假我的欲望，还是来自真我的欲望，只要满足了他们的需求，那就可以得到快乐，如果不能满足，那就会心生烦恼。可是大部分情况下欲望都是很难实现的，甚至有些根本就无法实现，遇到这种情况怎么办呢？难道就只能等着心生烦恼吗？例如，大部分人都想多赚点钱，可是现实情况却又很难达到，在这种情况下怎么办呢？
再例如，很多人都想让自己的爱人或老公爱自己，或符合自己理想的标准，或者是公公婆婆都符合自己理想的标准，但是大部分情况都不是这样的，遇到这样的情况怎么办呢？
还有就是我们身边的亲人和朋友，他们的脾气与性格，还有办事方式，也许大部分都不是我们所喜欢的，甚至是我们所讨厌的，遇到这种情况怎么才能快乐呢？如果不能快乐，那我们想离苦得乐的追求岂不是要成梦幻泡影了吗？
假我的工作模式是属于阴中有阳，准确说应该是以阴为主的，只是阴中有一点阳而已，阳代表的是真我，真我的能量是巨大的，但是如果只有一点阳，那能量就会小很多了，假我工作模式是属于凡夫模式。
要想解决问题，首先要看清形式，识时务者为俊杰呀！既然是凡夫，那就没有佛菩萨以心转物的能力，准确地说就是改变环境的能力不够。既然没有能力改变环境，那就要想办法去适应环境，而不是让环境去适应自己。在凡夫乘，世间万事万物都不是专门为我们而准备的，包括爱人、亲人与朋友，他们与我们是一样的，只是与我们共同生活在一个世界里而已，他们既不欠我们的，也不该我们的，对我们也没有任何责任与义务。只要你心怀他们应该对你如何如何，那如果他们没有达到你所认为的效果，你就一定会心生烦恼。但事实根本不是这样，而是你所提出的一切的要求都是无理的，对方完全可以不做，如果做了，你不但不能认为是应该的，反而应该感恩才对。
所有的人不但对我们没有任何服务的义务，反之还有伤害我们的权利，当别人伤害到我们的时候，我们抱怨对方不讲道理是毫无意义的，反之应该抱怨的是，自己为什么没有努力去提升自保的能力。
因为在凡夫乘，所有的人都是凡夫，既然是凡夫，有自私的心就应该是天经地义的，因为他们不是佛菩萨呀！我们不能用佛菩萨的标准去要求人家。
在凡夫乘所有的人与原始森林里的各种动物是一样的，他们各有各的习气与思考模式和属于自己的道理。
例如你在原始森林中遇到一只受伤的老虎，你如果去救它，很有可能被老虎给吃了。为什么会这样呢？因为你所讲的道理是，帮助别人，人家会感恩，即使不感恩，也应该主动去配合。而老虎所讲的道理是这个人是不是想伤害我？这个人的肉好吃不好吃？好捉不好捉？
再例如在原始森林里，你遇到一只小兔子，兔子撒腿就跑，如果你觉得被兔子冤枉了，心生委屈，我只是路过，并没有想伤害你，你怎么能把我当成坏人呢？这样你就只能伤心了。要知道兔子有兔子的道理呀！它都快被你给吓死了呀！跑一跑又有什么不对呢！在兔子的道理中，已经不是冤枉的问题了，而是生死攸关的大事呀！
要想在凡夫乘活得快乐开心，就必须要看清凡夫乘的真相，要知道修行就是为了明白宇宙实相与生命实相呀！
凡夫乘的真相就是世界不是为我们而生的，我们要去适应环境，而不是让环境适应我们。到了佛菩萨乘就一切都变了，因为佛菩萨与凡夫不同，他们明白宇宙实相了，佛菩萨乘的实相是，宇宙是为我而生的。准确地说应该是由我所生，一切都是为我服务的，我是天上天下唯我独尊的，我是世界的主人，我是创造世界的神。
所有的动物，同时也包括我们人类，都属于凡夫乘，大家看看各种动物，它们每天的生活就是吃饭、睡觉和玩，该吃草的去吃草、该吃肉的去吃肉、该吃泥土的去吃泥土，吃不到的只能等着被淘汰，这就是适者生存！人也是一样，所有的理想都要先建立在活着的基础上，只要有食物，那就能够活着。而在当今世界，想活着根本不难，难的是你想怎样活着。但是无论怎样活着，对于活着来说，其他的都属于锦上添花而已，准确地说，都属于活着以外多余的贪心而已。在当今世界，即使没有工作，就是要饭也不会被饿死的。为什么很多人会心生烦恼呢？就是为了满足自己的贪心给自己添加的压力太大了。要想快乐很简单，放下多余的欲望就可以了，因为在维持生命这个小小要求下，你是富足的，你根本就不用为生死而烦恼，本来很富足，但是就因为多了贪心，给自己本来富足的心制造出了缺乏感，有了缺乏感，从此要么生活在烦恼中，要么就是生活在努力拼搏中。
到底是谁想要快乐呢？答案很简单，就是假我，是假我想要快乐，因为真我是无我的，既然连我都没有了，那再要快乐还有什么意义呢？假我是由真我虚拟出来的，那真我要想满足假我的这点要求不是轻而易举的事吗？之所以很多人会不快乐，是因为他们不用真我去干活，而是用假我去指导自己，外行领导内行，又能好到哪里去呢？假我要想快乐很简单，只管等着享受就可以了，真我是有能力为你办理好一切的。
注意！在生命实相里，假我就是为了体验与享受而生的，真我就是为了帮助假我实现梦想而服务的，但是愚痴的凡夫却自作聪明，弃真我于不顾，自己一意孤行，最后落得身心憔悴呀！
面对不如意的事，大部分人首先是抗拒，因为接受是痛苦的，但是有些时候抗拒就像螳臂挡车一样，就只能无奈的接受了，虽然接受了，仍然是痛苦的，当你看清真相之后，知道面对真相是无能为力的，心胸也慢慢的被痛苦给撑大了的时候，就自然而然地坦然接纳了，而此时你就会神不知鬼不觉的已经离苦得乐了。
而大乘佛法一登场，一切就都可以迎刃而解了，所有凡夫乘做不到的事，大乘佛法都可以做到，不但可以做到，而且还是很轻松自在地做到，这就是大乘佛法的魅力。就因为如此，所以几千年来才会有很多人不顾一切地去学佛。
下一课讲大乘佛法，阳中有阴，真我中的假我，欢迎大家准时参加。今天就讲到这里！
小乘佛法要想离苦得乐很简单，见到痛苦的事离开就可以了，离苦就是离开苦的地方呀！就像明知道大便是臭的，闻到会很不舒服，那就躲远点不就行了吗？可是偏偏有人，明知道大便是臭的，不但不离开，反而还每天去闻一闻，每闻一次就痛苦地说好臭呀！太难闻啦！我看这就是神经病，就是喜欢闻臭味，如果不喜欢为什么不离开呢？
佛教宗旨是修身养性，解脱开悟。像佛陀一样，传播真善美与净化人间、美化心灵做为己任，带领迷茫的众生一起走向光明，寻求宇宙生命真相，宇宙实相，还原自己，还原本心，还原真相！
修行，那么首先要把自己改变成一个有修行特点之人，什么是有修行特点呢？能够虚下心来检查自己的不足的，并且有改善不足之心与行动的，而且还要有谦虚学习之心的，最重要的是要有包容之心的，遇到新事物不盲目排斥的。切记喔！接收全新的东西才叫学习的，接收已经了解了的东西只能算复习的。人脑只有像电脑一样，不断的升级换代、下载先进的软件才不会被淘汰的。
修行是为了修自己的，念经是为了通过念经来修整自己的，而不是为了修佛经的，经没有人来念也照样是经的，人如果不按经书上所教的去学去做的，那就是在修经而不是修己了的。这样无论怎么修也是不会起作用的。
世有多事人,广学诸知见。不识本真性,与道转悬远。 若能明实相,岂用陈虚愿。一念了自心,开佛之知见！