283，《爱恨交加（下）》
V 第二，圣经要求我们的爱
圣经要求我们的爱是什么爱呢？圣经要求我们的爱是爱到恨的地步，那意思就是圣经要求我们全心、全灵、全意、全力的爱，这几个全其实就象恨，你没有达到这种没有杂质、没有瑕疵、爱到一点点自私和邪恶都没有，只有这样的爱最后才能和天主完全地结合。
只可惜我们的爱，常常是三心二意、朝秦暮楚、喜新厌旧的。我们常常为自己的私爱找借口：“我爱你，所以我尊重你的自由，只要你快乐就可以了；我们不成爱人，可以做朋友。”当然这是男女之爱，可以这样的，不能要求那种爱。这种漂亮的言词，看似伟大，看得开，实际上是一种无奈的托辞。在简单、漂亮的话语背后，已经没有爱（男女之爱）了，至少一方没有。其实这种爱是一种痛。譬如，你爱人家，人家不爱你，也是一种伤心。如果爱的特深的时候，对方不爱你，也许就是一种恨。当然爱不能勉强。所以圣经把这种爱比喻成天人之间的爱。圣经用我们对他的爱比喻男女之间的爱，真正的男女之爱，爱到深处，不是爱就是恨。这里我们不探讨朋友、亲人之爱，因为主耶稣将我们对祂的爱视为，“不是爱，就是恨”的男女之爱。在我们和主耶稣之间只有两种可能：不是生就是死，不是爱就是恨，不是团聚就是分散，没有中间地段。
今天，有一种破坏圣召的爱情谎言：“天主爱我们，所以无论我们选择什么，祂都爱我们，祂只愿我们快乐。无论我们做不做神父，当不当修女，再往后说就是，当不当基督徒都无所谓，因为其它宗教也可以得救，因为天主爱一总的人，放心吧，自由选择我们的路，因为天主是爱。”
其实这是一个很大的谎言，我想这种谎言最大害处就是破坏了真爱，真自由和真快乐。因为天主爱我们，和我们的自由选择是两个概念。并不能这样说，天主爱我们，并不代表我们可以说不用选择天主了。
首先，这种谎言把爱与圣召的自由选择混淆。不错，人间的男女之爱是可以选择的，我可以选择这人，也可以拒绝那个人，可是一旦选择了，就不能自由了。一旦选择了，就要爱下去。所以男女之爱也要走向圆满，也要选择忠贞。你在选择的时候，一旦选择了婚姻之爱，就要爱到死。人间的爱是相对的，天主才是男女之爱的圆满。
另一方面即使人间的爱，也需要一份绝对性，在选择中追求永恒。因为人是天主的肖像，天主是爱，所以人也应该是爱，我们要彼此相爱就是向着天主的爱迈进。天主的爱是人间之爱的基础和典型。所以，如果将有限的选择之爱用到天主身上，就要小心了。因为人对于天主的爱，不是可以选择接受或可以选择拒绝的。天主是人的唯一新郎，最后的归宿，天主之外是虚无。当人的爱面对圆满的天主时，就没有选择的自由，即只有选择天主才是真正地找到了自由。在天主之外的自由选择，是自由的滥用。
另外，爱是动态的爱，爱不是死寂不动的爱。人间爱的终点是天主，所以，人的爱需要不断地净化、成长、成熟，即人要在自由中不断地选择更美好的东西献给天主，圣召的意义即在于此。
圣召是人在天主恩宠的推动下，自由地选择一份更好的给天主。加音的问题就出在这里，他只是随便地将自己财产的一部分奉献给天主，而他的弟弟亚伯尔却“献上自己羊群中‘最’肥美而又是‘首生’的羊（创4:4）。”
天主惠顾了亚伯尔的祭品，却没有惠顾加音的祭品，因此加音大怒，垂头丧气、不快乐。加音的故事回答了上面的谎言：即一位随便选择，但以自己的喜怒为选择标准的灵魂，又怎么能快乐呢？一位不敢为爱而冒险付出的灵魂又怎能知道爱的滋味呢？这个谎言就是将人的快乐放在一个未知数的选择中。是的，天主愿意让人快乐，可是只有找到天主、经过十字架痛苦考验过的快乐才是真快乐。正如老人言：不吃苦中苦，难上天上天。
爱是什么？爱就是每天将自己更好的一份献给主。结婚很好，结婚也要求将自己最好的婚姻向天主献上。但是为了天国而放弃婚姻的圣召更好；做司铎、修女很好，但是做圣人司铎和圣女修女更好。圣召具有末世的象征意义就是这个意思，圣召就是向着齐全之爱迈进的象征。
因此，我们说——圣召、信仰是一份神恩，是一份爱的邀请，这份邀请要求每个人每天给予慷慨地回应。人自由地回应天主，就是自由的成长；并且，这份邀请不会因为人改变生活方式而终止。今天你害怕逃避了，明天你还要面对；在这里，你害怕困难离开了，在另外一个地方，天主（十字架爱的邀请）还在等着你。
譬如，有些神父修女圣召还没有走完，度了婚姻生活了。那只是说他换一个方式，还得走在这条路上，只是换另外一个征程的开始，其实，还是过去的老路，耶稣所走过的路。上一次没有走到底，这一次也要走到底，因为只有耶稣这一条路，才是唯一的生路。
总之，人无论怎样逃避，或者说无论人怎么变，都无法逃避天主那爱的召选。人无情地滥用自由，永远地拒绝祂的爱，就是地狱。用耶稣上面的话，就导入了另外一个刺耳的话。
V 第三，不是天使，就是魔鬼
为了更深刻地了解主耶稣的“爱恨”召叫，我们用另外两个对立的词来提醒自己，即：不是天使，就是魔鬼。
一位母亲对自己的儿子说，他的儿子是神父，据说是鲍斯高神父的母亲，她说：“孩子，你要记得，一个神父不是一个人升天堂，也不是一个人下地狱。”因为神父是天使，是比凡人更好的天使，可是更好的如果变坏了，要比普通的坏更坏。今天，一种破坏福音、破坏真爱和圣召的谎言，就是不要做最好和最坏，要做不好不坏、不冷不热的。我觉得这是一种非常可怕的谎言，这种谎言比直接让一个人犯罪离开天主更可怕，因为它杀害人，杀害圣召于无形之中。它是一匹披着善良羔羊外衣的豺狼，是一种苟且偷安、两全其美的一种妥协说法，破坏完整信仰的是最可怕、最狡猾的刽子手。
面对这种谎言，我们要利用极端的话对它说：“撒殚，退到我后面去，人不能侍奉天主而又侍奉金钱（撒殚、金钱和妥协）。”我们不是成为天使就是成为魔鬼，不是升天堂就是下地狱，不是得救就是丧亡，中间没有可以停留的地方。”要这样对牠说。
我们要常常和伯多禄一起对主说：“主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢（若6:68）？”这句圣言也是向所有以自由、喜乐、尊重为借口的谎言说：“除了天主之外，我们还去投奔谁呢？除了自由慷慨地回应天主的大爱，我们又怎能明白什么是自由，喜乐和尊重呢？”
V 结 论
爱天主，要求的是百分百的爱，天主愿意祂的儿女对祂的爱是百分百。因为天主对我们的爱是百分百。百分百的爱，就是相似恨的嫉妒之爱，天主是嫉妒的神，祂要求祂的儿女们简简单单完全地爱祂，因为在祂之外是虚无。我们在旧约圣经可以看到，以色列子民软弱，也比他们敬拜邪神，令他们生气。今天也是一样，我们人有毛病有缺点，那天主就是我们人有毛病有缺点的天主。可是如果我们投奔天主以外的邪神，那是最令天主恼恨的罪过。罪过是什么？罪过（罪恶）就是向着虚无朝拜，滥用自由就是选择虚无。所以，爱天主要求人，以恨天主以外所有一切的爱去爱祂，爱祂在万有之上；因为只有爱天主，才能真正地爱了这个世界，失去了天主就失去了一切。所以，一个不爱天主的基督徒他（她）也不能真正地爱天主。对天主不忠的人，他怎么会对人忠呢？对人忠，爱人的基础是爱天主。那么爱天主有时候会把我们加到一种恨的程度，我们必须要爱天主，我们的良心要挣扎。我们要完成一个爱，要战胜世界对我们的攻击。所以一个基督徒在天主前要时刻提醒自己：不是爱就是恨，不是圣人就是恶人，不是天使就是魔鬼，不是天堂就是地狱。
V 祈 祷
主耶稣，惟有你有永生的话，我们去投奔谁呢？求你派遣爱的圣神，使我们爱你，像圣人圣女一样去疯狂地爱你，一种恼恨所有阻挡我们爱你的人、地、事物的圣恨之爱。主啊，几时我们恨世界，说明我们爱你，几时我们爱你，才是真正地爱世界。因为除你以外是虚无，所以，求你使我们每天都象你要求我们的一样，去更爱你吧！你是天主，永生永王！阿们！
16.09.04《爱恨交加（下）》