前面我们提到一个成语“剥极必复”，说的是事物不好的一面发展到一定程度，肯定会向好的方面发展。经历了剥卦的消极颓废，从复卦开始，生命力也逐渐勃发，以前的颓势一点点的改观，整个局面呈现出了一副向上的生动景象。
原文：《复》，亨。出入无疾。朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。初九：不远复，无祇悔，元吉。六二：休复，吉。六三：频复，厉，无咎。六四：中行独复。六五：敦复，无悔。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年，不克征。
释义：《复》，亨通顺利。或出或入都没有疾病，朋友前来也没有灾难危害。遵循一定的规律返转回归，经过七天就会前来复归。利于前去行事。初九：走得不远就复归正道，没有到懊悔的程度，大吉大利。六二：停下来返回，吉祥。六三：屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。六四：本来走在行列正中间，现在独自返回。六五：敦厚地复归正道，不会后悔。上六：犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，定会遇到凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，派兵出征，终将大败；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况若不改变，十年之内国家都不宜再用兵。
故事之一：鄢陵之战。成公十六年，楚人诱使郑国背叛晋国，与楚国结盟，并唆使郑国进攻晋国盟友宋国。同年五月，晋厉公与齐、鲁、卫等国相约讨伐郑国，楚共王领兵增援，两军在鄢陵相遇。
战争前夕，晋厉公占了一卦来推测战争的结果。看到卦象后，史官推测说：吉。其卦遇《复》，曰：南国蹙，射其元王。中厥目，国蹙王伤，不败何待。公从之，及战，吕奇射其王，中目，楚师败。
故事之二：康王之死。郑简公时，晋楚两国最强大，他们交替主持着诸侯的结盟。襄公二十八年，楚国主持会盟，郑国派大夫太叔出使楚国。当太叔达到其边界时，楚国认为上次晋国主盟时是郑国国君亲自前往，而这次楚国主盟，郑国却只派个大夫前来，不合礼制，因此拒绝太叔入境。
太叔心中愤恨不平，回国后将此事告诉了郑简王。然后又对子展说：“楚康王快要死了。治国的根本是勤修政治和德行，而楚国经常恃强凌弱，以彰显自己的霸权，抛弃了修德的根本。”
子展听完后，问：“下此结论，您有什么依据吗？”
太叔解释说：“《周易》提到，复卦因上六爻动，变为颐卦。复卦上六爻爻辞提到‘迷富，凶’，意思是误入歧途不知回复，有凶险。复卦有复返之意，为阴气走到级处已无路可走而返归阳正的卦象。且本卦上六阴爻居卦级，与其相应的位于三爻，但三爻也是阴爻，两阴不能相互感应，可见上六爻上无应承。上六爻为最远位，迷途之后再返回，很难找到正道，加之没有应承之人，前途必然凶险。楚康王不修德政，恃强凌弱，迷失正道已经很远，又根据卦象所示，可知其回来已无处可去，前途非常凶险。您此次前去，一定是给楚康王送葬。”
后来事情的发展果然如太叔所说。不久之后，郑简公与鲁襄公、陈哀公、许悼公去参加会盟，他们刚到楚国的边境汉水，楚康王就死了。
学习启示：人生在世，无论做什么都是坎坷、反复的。所以我们在任何艰险的境遇下，都不能忘记初心，都要怀抱赤子之心。那我们怎么样才能及时回复初心呢？一开始是“不远复”，马上回复；然后是“休复”，非常愉快地回到初心；第三是“频复”，虽然有危险，但仍然要勉强回复到初心；第四是“独复”，居中守正，独自地、专心致志于初心；第五是“敦复”，诚信、敦厚地初心。最后一爻从反面告诉我们，迷失了“初心”就会有大凶险。所以我们要有“天地之心”，要“为天地立心”，只有把这颗心找回来，就“吉无不利”。