自入文渊初探以来，在先生的带领下读了很多书，写了很多文字。从懵懂无知的写作小白，渐渐看到经典文学的萌芽，我的心是忐忑的，同时也充满了幸运与激动。
这段时间，我一直处于不敢写、不会写的状态。不知是失去了文字的敏感度，还是写作到了瓶颈期，完全没有了刚到简书写作的激情澎湃。后来得到先生的指点，他说是我自己的境界眼界提升了，是一种蜕变的过程。于是我接纳了自己的状态，慢下节奏让自己的思维在阅读中徜徉。也许，只有阅读才是治愈无法下笔的良药。
最近在读苏轼的文章，《刑赏忠厚之至论》是苏轼应礼部考试的文章。文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐述了儒家的仁政思想。
文中引用《尚书》中的“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经”，及《诗经》中的“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮”等作为文章的主要论据。文章紧扣题目，引用圣经贤传与论据紧密结合等方法，引起了主考官的高度赞赏及关注，最终殿试得第二名。
苏轼的文章可谓大气磅礴，区区几百字就把文章写得铿锵有力，不但显示出作者的功底，同时也让我们看到经典文学在文章不可代替的位置。如果没有《尚书》《诗经》《春秋》等书的旁征博引，没有尧舜禹之君子长者之道作为主框架，文章自然会逊色许多，又怎会被主考官欧阳修一眼看中，又怎会得到欧阳修对初出茅庐的苏轼“吾当避此人出一头地”之感叹。
如果引用经典也是大文豪不可或缺的写作手法，那么经典文学自然也是我们这些写作小白该费功夫认真学习的东西。这时，我再一次对经典文学肃然起敬。
经典，不可不读。那是中华名族几千年的文学宝藏。把有限的时间浪费在最值得浪费的事上，才是明智之举。
这三个月，先生带着我们大概领略了《诗经》、《史记》、唐宋八大家的散文及四大名著的风光。虽然只是小小的驻足，却让我看到自己之渺小，看到经典之博大精深。它敞开胸怀在那里默默等待着我们去探索文学的奥妙无穷。
经典不仅带给了我们无限风光，同时它也像一面照妖镜一样，照出了那个匮乏的自己。通过看经典，写先生布置的作业，我才恍然大悟，自己以前写的东西不过是文字的堆砌与絮叨，只是日常情绪的发泄与随心所欲的坦露。四大名著、《史记》等是以大的历史背景为依托，通过纷繁复杂的事件展示人物的内心世界，并蕴含着深奥的人生哲理与人性的善恶。
通过三个月的阅读与写作，我的收获很多。
1.面对经典，学会死磕
上学时，爱看琼瑶一类的言情小说，以及古龙、金庸的武侠小说。看到情深处总会沉迷于故事情节中无法自拔，并力求快速知道故事结果。渐渐地养成看书的时候，只求一个“快”字了得。只求快、不求质量的阅读习惯整整延续了二十年，让自己无法领会读书深层的价值与意义。那时候的读书，凭着一时的消遣与娱乐，只能是所谓的快餐式阅读，囫囵吞枣，并不知书本真正的味道。
工作后，喜欢读三毛、林清玄的散文书，来放松心情，放飞自我。至于经典文学之类的书总是看不到几页就会打瞌睡，从内心会对它们有一些抵触心里，觉得这些是老掉牙的东西，看着无趣，也就不想去触碰它们。
来到文渊初探，我才再一次把搁在角落里的经典书籍放到书桌上学习。面对晦涩难懂的古文，我这快餐式的阅读方法在实在是不好使。快速看过的文章没有任何印象，蒙蒙的脑袋里满是问号，并且在内心对自己产生了质疑和否定。
后来我自己渐渐地慢下节奏。文章一遍看不懂，没关系，看第二遍第三遍；作业无从下手时，没关系，翻阅资料，百度查找所有相关知识，罗列出来找寻关联内容；句子看不懂时，先找句中的动词和主语仔细分析，再联系上下文意思斟酌。沉甸甸的文学经典，是需要细嚼慢咽的，只有细细品味，才能真正尝出它历久弥新的味道。
刚到群里，我就栽了一个大跟头。改写《蒋干盗书》一文时，由于不知人物事件的前因后果及内在联系，写了一篇开脑洞的儿女情长式的作业。先生当时就给予坚决否定。情急之下连夜又胡编乱造了一篇蹩脚文章，先生看我态度不错，给予过关。那一晚，心灵备受打击。但同时又看到那个努力的自己在不停地挣扎，看到那个匮乏的自己全力突破重围。
第二天又发生了不看题目就随便瞎写的乌龙事件，先生的当头棒喝把我从自嗨的节奏中唤醒。我这只图一时之快，不求甚解的毛病如若不改，将会误人误己，又谈何文学之梦？
《史记》的学习，让我慢慢让自己沉淀下来。懵懂的我摸索着历史古老的脊梁在黑暗中慢慢前行，力求让自己的脚步更加坚定。当每一个挡在前路的堡垒被自己战胜时，内心的欢愉不言而喻。
有时也会气馁，耐不住古文的晦涩之“苦”。想要放弃的时候，看到群里小伙伴的认真学习、相互探讨的态度，我又鼓足勇气继续读写。没有爬不过的山，没有走不过的路。
《诗经.大雅.桑柔》的学习更是难上加难。我学着群里小伙伴们的做法，先把原文抄写了一遍，并在网上下载了原文、注释、翻译等，打印出来，在上面密密麻麻地勾画着自己学习的足迹。虽然至今这篇文章还是不能完全吸收消化，但我想该学的东西都已经深深地刻在了脑子里，刻在了畅游美景的记忆里。
从一开始的不求甚解，到现在的软磨硬泡，渐渐学会了用真诚的态度去死磕经典。经典的学习，不是一时半会就能掌握的，需要时间的磨砺及沉淀，需要一遍遍的思考与反刍。它是我们一辈子都要面对的功课，来不得半点急于求成的心理。我们且放下那匆匆一瞥的眼神，让自己的脚步慢些，再慢些。
2.用理性的思维看待历史，看清事物真相
《史记》乃史家之绝唱，在文学史上占有不可替代的地位。我们阅读了战国四公子章节，让我从中学到了很多做人的道理及为人处事的方法。孟尝君的好客自喜、沽名钓誉以及魏公子的仁爱宽厚、礼贤下士等都给我留下深刻的印象。
看孟尝君的列传，大家不免都觉得孟尝君自私狭隘，害人害己。但我却深深看到孟尝君的无奈与自保。他因为儿时缺乏父亲宠爱，内心孤独，养食客三千人，以此获得安全感与价值感。他为了生存，不免做事利欲熏心，不择手段。如果我们带着评判的眼光陷入事件中时，就会无法中正地看待那个时代所发生的一切。其实一切的发生都有它该发生的原因，不是偶然，孟尝君的每一面其实也是历史的缩影，是当时的社会环境造就的产物。
作者把这个人物刻画得有血有肉、入木三分，好似此人就生活在我们身边。我想作者的用意也不仅仅是叙述与展示，同时也有着警示世人的意图。历史就像一面镜子展示在我们的面前，我们要以史为鉴，从历史的教训中看到生活的影子，看到形形色色的人物的生存状态，并学会用理性的思维面对当下的人事物，用理解与包容的态度与万事万物和谐相处。
3.从飘飘然的状态逐渐走向真实，用心书写内心的声音
学习了陶渊明的《桃花源记》及《归去来兮辞》之后，对陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得与真实自然的人生状态所感动。
陶渊明是一个性情刚烈的人，他不愿为当时官场的混沌同流合污，不愿为了五斗米的俸禄向世俗折腰，他向往自由淳朴的田园生活，从而选择隐退山谷田园，写出了流传千古的诗句。
通过学习他的文章，让我看到自己写作中的弊端。很多时候，我写文章时渴望用华丽的辞藻包装自己的文章，要用开脑洞的情节来吸引读者的眼球。其实绕来绕去的扑朔迷离的文字，只不过是不敢面对内里那个真正的自己。害怕那个赤裸裸的自己被暴露在别人面前的质疑与否定。所谓文章的境界，并不是高深莫测就好，一锅一瓢，一草一木，一花一叶的亲切真实更能打动人心。
好的文章是能够引起读者的共鸣的，陶渊明亲切自然的文风给人以返璞归真的感受。《归去来兮辞》正是作者内心最真实的声音，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，“童仆欢迎，稚子候门”，短短几句足以看出作者归隐的快乐心情。他在心中早已营造了内在的桃花源的美景
人生做出选择时也许很难，作者对未来的渴望与期盼，往往可以通过文字来和内在那个真正的自己沟通交流。看到内在的需求，遵从内心的召唤的声音。看似我们在征服世间的一切，其实，我们要征服的往往是一份内心的宁静与真实。
苏轼的《超然台记》中写到，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”，欲望永远是无穷无尽的，能满足我们欲望的东西却很有限，只有超然于物外，才能寻找内心真正的平静与快乐。
苏轼由于对王安石变法有自己的主张，遭到当权者的冷落，一贬再贬，来到密州。他没有因此而气馁，而是自得其乐，不但改变了盗贼满野，狱讼充斥的境遇，而且让人民过上安居乐业的生活。并常在超然台登高望远，感叹人生。“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒”，足可以看出作者在当下那个环境中自得其乐，真实自然的超然于世俗万物之外的状态。
面对当今物欲横流、人心浮躁的社会，我们渴望找到陶渊明心中的桃花源，找到苏轼眼里的超然台，找到内心的平静与快乐。来到文渊初探的日子，让我真正寻得了一片心灵的净土。我们每天在这片净土中“乐哉游乎”，在高深莫测的经典文学中熏陶酝酿，在一道道崇山峻岭中此起彼伏。虽有辛苦，但却乐在其中。相信不远的将来，在文渊初探这片净土上，会展现出一片奇异独特的风景，结出丰硕的文学之果。