烦恼即菩提

烦恼即菩提，这是佛教的一个说法，来自中国历史上一个著名禅宗大师慧能的语录。慧能说：普通人就是佛，烦恼就是菩提，前面一个念头是烦恼，后面一个念头领悟了就是菩提。所谓的菩提是觉醒，领悟，智慧的意思。

这样一句话究竟如何理解呢？可以从几个角度来看，其一，佛教认为，烦恼也罢，菩提也罢，来自同一个心；既然是同一个心，念头一转，所谓的悟，则烦恼可消。禅宗历史上充满这种突然开悟的带着几分玄妙的故事。其二，烦恼正是修练的好时候，借此，你可以看见自己习性，从而有转化的机会。

这句话中所蕴涵的辩证和机智，令其在民间流传甚广，你在GOOGLE上打进这句话一搜，就会发现它在许许多多论坛上被广泛地应用着，如果你说你很烦恼，则他人以此句话应之，或则起到安慰作用，或则显得机智，或则你有所开悟也不定。

我烦恼着，朋友对我说，烦恼即菩提，转念一悟就成菩提。我苦苦思索，还是烦恼，问朋友，我怎么还是烦恼啊？朋友接着说，你不悟，再悟悟看。我还是不行，再问朋友，于是朋友说：“世上本无事，庸人自扰之。”天，这回我更烦了：我不但已经烦恼，现在还成了庸人了……

今天，当我观察与这句话有关的对话的时候，我发现并非只是当年的我一个人被陷到这句话里。于是，现在就有这样一篇文章：从心理学角度看“烦恼即菩提”这句话的意义。

首先，烦恼是什么意思？是悲伤？愤怒？恐惧？忧郁？焦虑？是看到别人买了新房子自己还住旧房？心理学讲究对你所说的现象做较精确的定义或描述，因为只有这样我们才能对症下药。

如果是看到别人买了新房自己住旧房，这样一类的叙述，那么心理学家通常会接下来提问这样的问题：“你看到别人买了新房子，而自己还住旧房，这样一件事为什么会让你烦恼呢？”这样提问的意思不是说，你不该应此感到烦恼。（心理学家通常不会去规定什么是应该烦恼和什么是不应该烦恼的。）它的意思只是：当你看到一个现象时，并非一定，并非每个人，都会感到烦恼的，只是因为有另外一种中介东西的存在，你才烦恼的。这个中介的东西，通常就是我们的思想。十有八九这恰恰就是这个例子中引发烦恼的原因。于是你可以问自己：“当别人有新房，而自己没有，这对于你来说，究竟意味着什么呢？”你也许会说：“意味着我不如别人。”

“不如别人是什么意思呢？”

“就是，就是，比较没面子。”

“恩，就是好象自尊上矮了一截的感觉？”

“有点……”

“这就是说，你的自尊需要是建基在你个人拥有物的多少，而这又是根据和他人的对比上，是吗？”

诸如以上的问答是一个简单化的例子，如果我们继续深入的进行下去，我们可能将会发现一些你从来没有想到过的烦恼的深层原因，从那里我们方可以寻找对治烦恼的根本办法。

现在让我回到前面说烦恼的另外几种说法。对有些人来说，悲伤，愤怒，恐惧，就是

烦恼。或者说，当这些人有这样情感的时候，他开始感到烦躁，烦热，一种被扰乱的感觉。不知道，当你看到这些词汇的时候，你可以想象到这个因为自己有悲伤等负面情绪而烦恼的人，在其内心做了哪些动作，从而导致烦恼呢？我的分析是：当他感觉到自己心中有悲伤愤怒恐惧一类情绪升起的时候，他下意识地有个想推去它们的感觉，但却推不掉，于是在推和推不掉的纠缠中，情绪转向烦热，扰乱。

心理学在发展其应对烦扰的方法中，发明了两个概念来区分不同烦恼的不同处理方法，其一叫原生情感，其二叫次生情感。原生情感指的是初始的，基本的内心情感反应，而次生情感则是对原生情感反应的随之的情感反应。比如，一个男性与他的女友争吵后，女友离他而去，他的原生情感反应是一种失望，继之，一种被伤害的感觉，但很快这种情感就被下意识地转为一种愤怒——一种次生的情感反应，到头来，原生的失望被伤害的感觉反而感觉不到了。再比如，一个女性，在被她的丈夫暴力虐待的时候，一开始感到一种原生的愤怒情感反应，但很快地就被她下意识地转为一种次生的悲伤情感反应，结果原生的愤怒反而察觉不到了。

从心理学的角度来看，烦扰是个复杂的现象。它可能成为菩提，也可能成为毒药，这取决于我们对它是否有智慧的辨析和理解。许多负面情感，如愤怒，悲伤，并不一定是毒药，有时候它们具有非常实用的价值，打压它们反而会制造更多的烦扰。重要的是，情感时常传达一些重要的信息给我们，我们需要听明白它的意义。

今日大众报刊杂志上许多教人心理健康的文章充满了误导，它们经常开出一些1，2，3，4你该如何做的清单，似乎你象一台机器，输入一些指令，它就可以免除各种麻烦重新运转——继续挣钱和消费。然而，人的心灵其实是世界上最丰富多彩复杂神秘的设计，情绪调节的秘密存在于自我和心灵进行的永无完结的对话中。它不仅是帮助消解烦扰，而且是通向幸福的扎实途径。