高中语文教案

高中语文教案

高中语文优秀教学设计

【篇一：高中语文优秀教学设计《师说》】

批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。 三、读文通义

１、 听范读，请同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。 ２、 齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。 重点字音强调：

３、自由朗读：请同学们自由朗读课文，边读边结合注释尝试翻译文章大意，画出不能理解的字、词、句，小组讨论解决或和老师一起探讨解决。 四、预习检测。

（一）、虚词 1. 乎（重点）

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，和“嗟”连用，译为“唉”）

2. 而（复习巩固）

（1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接）

(5)授之书而习其句读者（连词，表并列） (6)小学而大遗（连词，表转折） (7)则群聚而笑之（连词，表修饰）

(8)如是而已（和“已”连用，表陈述语气） 3. 之

（1）古之学者必有师（助词，的）

（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子性）

(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子性） (6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子性） (7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类）

（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 4. 其（重点）

（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

（5）其可怪也欤（副词，和“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是??吗？”） 5. 于

（2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从）

（5）不拘于时（介词，表被动，被） 6. 也

（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，和“者”连用，表判断）

（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

（4）其可怪也欤（句末语气助词，和“欤”连用，加强语气） （二）、实词 1. 通假字

（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉 2. 古今异义

（1）古之学者必有师 古义：求学的人

今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来??的

今义：表因果关系的连词 （3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着

（4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论

今义：没有，常为否定副词

（5）吾从而师之 古义：跟随、而且

今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人

今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 3. 一词多义

（1）师 古之学者必有师（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学）

吾从而师之（名词的意动用法，以??为师） 吾师道也（名词作动词，学习）

（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传）

（3）道 传道受业解惑也（名词，道理）

师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问） （4）惑 惑之不解（名词，疑难问题）

于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 4. 词类活用

（1）吾师道也（名词作动词，学习）

（2）吾从而师之（名词的意动用法，以??为师） （3）而耻学于师（形容词的意动用法，以??为耻） （4）孔子师郯子（名词意动用法，以??为师） （5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） （7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） （8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） （10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使??学习） （三）、文言句式 1. 判断句

（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 2. 省略句

（1）今其智乃反不能及（之） （2）吾从（之）而师之 3. 宾语前置句

句读之不知，惑之不解。 （四）、重点句子翻译

1. 师者，所以传道受业解惑也

译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？

译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？ 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 5. 是故，圣益圣，愚益愚。

译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。

7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 （五）.文学常识

唐宋家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩

六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（亦称“六经”） 五．作业

1.根据本节课的文言知识的梳理，总结并制作知识卡片。 2.背诵第一二自然段。 第二课时 一、新课导入

在研究韩愈的《师说》之前，咱先说说老师，再谈从师之道。从幼儿园到现在，大家一定接触到很多的很多老师，那么你心目中的老师是什么样子的呢？刚才大家畅谈了自己心目中的老师，下面咱来共同了解一下韩愈对老师的定位以及他的从师之道。 二、品读析文

【篇二：高中语文教案范例】

高中语文教案范例 【导言】

《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的短篇名著。除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃，无人问津的原因。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。本课试图以“对祥林嫂的称呼”作为突破口，挖掘作品表现的时代观念。 【实录】

师：我有个小问题，我们每个人都有自己的姓和名，“祥林嫂”叫什么名字？小说中有没有写到鲁镇的人们对她的称呼？请把有关的句子找出来。

生（寻找片刻）：“大家都叫她祥林嫂”“大家仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。

师：找得很好，看到这三句话你们有什么想法或者疑问吗？ 生：为什么人们不叫她自己的名字呢？ 生：她没有名字，就叫“祥林嫂”。

生：她的丈夫叫“祥林”，她就叫“祥林嫂”了。

师：为什么她的丈夫叫“祥林”，她就得叫“祥林嫂”？ （课堂稍有沉默。）

生：中国古代对女人有“三从四德”的要求，出嫁从夫，自然不能继续保留自己的名字。

师：说得很好。鲁镇的人们是按习惯以丈夫的名字来称呼“祥林嫂”，至于她没出嫁之前姓甚名何，人们不知道也不想知道，你们说，隐藏在这个称呼背后，鲁迅先生想表达什么些什么呢？ 生：旧时女子地位低下。

师：对，“祥林嫂”的称呼正揭示了旧时女子地位的低下。 关于“祥林嫂”的称呼，你们还有没有别的疑问？

生：既然人们习惯按丈夫的名字来称呼女人，为什么“祥林嫂”第二次到鲁镇的时候，大家还叫她“祥林嫂”呢？ 师：按习惯应该叫什么了？

生：贺六嫂。

师：是啊，第二次到鲁镇的时候，祥林嫂的生活已经和以前大不相同了：再嫁，丧夫，亡子，被逐，经历了极为凄惨的遭遇。然而鲁四老爷全家和鲁镇的人们却“仍然叫她祥林嫂”，根本不按习惯改称她“贺六嫂”呢？

生：可能是大家叫习惯了，不愿改口吧？

师：是吗？能不能从文章中找些可能性出来呢？

生：课调“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”，应该不是习惯叫“祥林嫂”这么简单。从下文不让她沾手祭祀的事情看，应该是人们根本就不想承认她改嫁这个事实，认为她改嫁是“败坏风俗”的，是“不干不净”的。

师：说得很好。祥林嫂被迫改嫁，遭遇悲惨，鲁镇的人们只给予廉价的同情，甚至不按习惯称呼她“贺六嫂”，暗示了整个鲁镇社会不承认她改嫁的态度。因此，“仍然叫她祥林嫂”这一不起眼的做法绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教对寡妇再嫁的完全否定，整个社会环境和祥林嫂的严重对立，这样的祥林嫂最终被人们彻底抛弃，也就不足为奇了。?? ??

【后记】

鲁迅作品的语言一向为人所称道，《祝福》中祥林嫂两次到鲁镇做工，前后身份有所不同，但小说中人们对她的称呼没有发生变化，这不能不引起深思。无论是什么细节，往往都有着时代的烙印，承载着时代的思想和态度。从细节入手，容易调动学生的情感因素，介入人物角色中。本片段善于寻找巧妙的切入点，设置问题情境，引导学生深入思考，使语文课堂就有了活力和张力。

【篇三：高中语文教案】

高中语文教案

高中语文教案：故都的秋 一、 教学目标 (一)知识目标

1、了解郁达夫的文学创作及风格。

2、体会本文选择不同景物渲染刻画主题的方法。

3、学习本文以情驭景、情景交融的艺术手法。

4、感受本文形散神聚的结构特点和细腻优美的语言。 (二)能力目标

1、培养学生品味鉴赏散文的能力。

2、训练学生在散文写作中以情驭景、情景交融的能力。 二、教学重点

引导学生对故都秋景的特点进行分析，掌握文中以情驭景、以景显情、情景交融的写法。 三、教学难点

体会作者对故都之秋的赞美之情以及文中流露出的悲凉、伤感之情的由来，从而深层次理解本文的丰富内涵。 四、教学方法

1、 美读法。反复诵读，体味意境。

2、 讨论法 。如对“清、静、悲凉”等秋的特点的深层把握。 3、 情境赏析法 。如对五副画面的想象和理解。 五、教学安排:1课时 六、教学设计:读--品--悟 七、课前准备:

1、印发作者背景简介。

2、动员学生搜集咏秋的诗句，分两类:乐秋和悲秋。 导入新课:

我们一起来欣赏一些北方秋天的图画:辽阔蔚蓝的天空、人字形的南飞的大雁、金灿灿的玉米棒子、红艳艳的高粱穗子、果园里沉甸甸的果实??。古往今来，这些醉人的画面，唤起过人们多少诗情! 落霞和孤鹜齐飞，秋水共长天一色 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 万山红遍，层林尽染

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯

碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪 ??

从我们学习过的文学作品中，不难看出，历史上咏秋的诗句，乐秋的少，悲秋的多，所谓“自古逢秋悲寂寥”。有一个人对北方的秋更是钟情，他甚至说:“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命中的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”他是谁呢?他

就是现代作家郁达夫。今天我们来学习他的悲秋之作《故都的秋》。 整体感知

1、 解题。标题是文章的眼睛，看到本文的标题，你有怎样的感觉?(引导学生从字面上分析，讨论法)

故人西辞黄鹤楼、月是故乡明、故地重游??，这些词句给我们这样的感觉:故，有历史悠久，年湮代远之感，也有思念故人怀念故乡之情，同时，也有一种繁华退尽，荒凉落寞的意绪。作者在标题中不用北平或北京，而用“故都”，就包含一种深切的眷 念以及悲凉之意。

“故都”指明描写的地点，不是现代繁华的首都北京，而是有着文化底蕴的文明古都;“秋”字确定了描写的内容，和“故都”结合在一起，将人文景观和自然景观相融合。

2、 播放配乐朗诵录音(或请个别学生为同学范读，提醒学生注意把握感情基调，适当给和点评，美读法)

3、 作者在文章开头说“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”郁达夫对故都的秋，可谓痴情!现在我们一起品味文章，品味这北国的秋味。 品读鉴赏

1、 本文的文眼是什么?诗有诗眼，文有文眼。本文的文眼，即第一自然段中“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。

2、 第二段写什么内容?用什么样的手法写的，表达了怎样的情感?第二段写南国之秋景及其特点，通过北国之秋和南国之秋的对比，表达对北国之秋的向往之情。

3、 郁达夫满怀依恋，描写了故都之秋的哪些景物?课文主体部分，作者按照“清”、“静”、“悲凉”三个层次，逐一描绘故都的秋景。从第3至7自然段，作者选取了故都之秋的富有特征的景物，分别描绘了五幅图画。(学生快速阅读，然后讨论，发言，给每幅图画起名，教师总结) 庭院清秋 秋槐落蕊

五幅图画 秋蝉残鸣 秋雨斜阳 清秋佳果

4、 集中赏析:选择其中一幅图画“庭院清秋”(第3段)。

“在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说道了牵牛花。我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”

(调动学生想象，可以课前安排有绘画特长的学生根据对文章的理解作两幅图画，课堂展示，让其他学生点评)

这是一幅巨大的画面，带有立体的美感。碧绿辽阔的天空做了画的背景:地面上，蓝色的牵牛花点缀期间，天和地之间，间或出现一两只白色或灰色的驯鸽，一间破屋，院子里坐一个闲散的人，手捧一碗浓茶，举头望碧空，耳边不时传来驯鸽的飞声。画面有静有动，绘声绘色，秋的美，秋的情趣完全融合在蓝天白花之中，体现出故都秋的质朴美和原始美。同时，这一画面又紧扣文眼，即故都秋的清、 静和悲凉。

清:很高很高的碧绿的天色

静:听得到青天下驯鸽的飞声(反衬)

悲凉:在皇城人海之中，租人家一椽破屋，一个人住着，在破壁腰中(破败，荒凉，落寞);一碗浓茶(苦涩);细数着一丝一丝漏下来的日光，静对着象喇叭似的牵牛花的蓝朵(闲散，百无聊赖);以蓝色或白色者为佳，而非紫色或红色;长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，而不是一丛丛青葱的茁壮(草木枯萎)。整幅图画里，作者颇具匠心地选用了冷色调，如青、蓝、灰、白等等，符合作者追求颓废忧郁的散文风格，又符合悲秋的意境。

这幅图画中，作者运用了什么艺术手法? 情景交融。

思考:“清”、“静”是故都之秋景的自然特征，“悲凉”则是作者的主观情感，我们应如何理解这种“悲凉”?(学生根据课前资料讨论回答，教师总结)

这需要我们从作者生平及文章写作背景来理解。郁达夫一生清苦，生性敏感，他在自传中把自己的出生说成是“悲剧的出生”，天性中有一种落寞颓唐的情调。本文写在20世纪30年代，这一时期的郁达夫早已饱受人间的忧愁和辛酸，由于积极参加左翼文艺活动，他遭受到了白色恐怖的威胁，只好迁居杭州一带，依靠游山玩水来排遣现实的苦闷。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，写下了这篇散文，将故都的秋味和自己的生活感受相融合。 悲秋是中国传统文化的特点之一。秋本身，总带有一点悲凉的色彩，而这样一个特定的战乱时代里，这样一个性格忧郁的知识分子，自然会生出一种剪不断理还乱，无计可消除的悲凉。 小结:

《故都的秋》是一首诗，深沉而含蓄; 《故都的秋》是一幅画，美丽而落寞; 《故都的秋》是一碗茶，苦涩而清醇; 《故都的秋》是一支歌，忧伤而悲凉。 故都的秋，让郁达夫痴迷，让我们深爱! 作业布置:

熟读课文;对剩下的图画进行赏析;思考中议论段落的作用;找出排比句。

高中语文教案：林教头风雪山神庙 教学目标:

1、分析林冲的性格特点，把握他被逼上梁山的心理过程。

2、理解古典小说的特点，理清本文草蛇灰线的结构特点。 3、理解本文的社会意义，学会用历史的眼光来看问题。 教学难点:林冲性格的转变。

教学重点:对小说的鉴赏和分析理解。 教学方法:讲授法，讨论法。 教学课时:2课时 第一课时

梁山好汉，一百单八将，他们每个人都有自己的独特的一段英雄传奇故事。鲁智深是因为拳打了镇关西，杨志是因为失了生辰纲!那么林冲又是因为什么呢?

今天我们就来学习有关林冲这一段，《林教头风雪山神庙》(板书)。首先，我们了解一下相关知识。 作品及作者介绍

小说 小说在萌芽之初是相当不受重视的，那些文人雅士都吟诗作词，视小说者为末流。《汉书?艺文志诸子略》中说:“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之造也。孔子曰‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。’是以君子弗为也。然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”可见小说当时的地位。即使是这样，它还是以自己顽强的生命力不断的生长完善着。六朝的志怪小说，唐代的传奇，宋代的话本、拟话本，元明的讲史都是它发展演变的历程，而到了明清的时候，古典小说达到了最高峰。以前多为文言短篇小说，明清时候，长篇得