第２８卷第５期 ２０１５年１０月 濮阳职业技术学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｕｙａｎｇ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．５ Ｏｃｔ．２０１５ 由《洛阳伽蓝记》看北魏宗室的婚姻 郑 娉 （河南科技大学人文学院，河南洛阳４７１０００） 摘要：北魏杨街之所撰的《洛阳伽蓝记》如实记录了社会各个阶层的婚姻关系，对北魏宗室的婚姻记载尤多，有元氏与少 数民族内部的婚姻，有与汉化的胡族的婚姻，也有与江南世家大族的婚姻。展示了北魏中后期北魏宗室的婚姻关系的演变轨迹。 而北魏宗室的婚姻具有很强的政治性，均以皇室自身利益为出发点，造成夫妻感情的不稳定。 关键词：洛阳伽蓝记；北魏宗室；婚姻 中图分类号：Ｋ２０４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—９１６１（２０１５）０５—００３２—０３ 《洛阳伽蓝记》为北魏杨街之所撰，是一部集历 史、地理、佛教、文学于一体的别史杂记，它以良史的 由宾附之国的婚姻到与北逃到洛阳地区的南朝皇室 后裔或是江南世家大族联姻这一嬗变期。如庄帝元 实录精神记述了洛阳地区佛教寺庙的兴衰，而“其兼 叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证”［１１（８７）， 上至皇戚贵族、军政大事．下至乐伎屠夫、民间异闻 等，都有记述，是当时北魏社会的一个缩影。 ２０世纪，对《洛阳伽蓝记》的研究多集中于作 子攸与皇后尔朱氏、尔朱荣与其妻北乡郡长公主、胡 太后、胡太后妹婿元叉、帝舅李延定、萧宝夤与其妻 南阳长公主、萧综与妻寿阳公主、王肃与妻陈留长公 主、驸马都尉司马恍等都在此书中有记载④，但无不 与北魏宗室有关。而在这一嬗变期中，有胡胡联姻、 胡与汉化的胡族联姻、胡汉联姻三种婚姻方式，前一 种婚姻大体代表北魏宗室与宾附之国的少数民族联 姻，第二种是处于少数民族内部婚媾到与汉族大族 联姻这一过渡时期，第三种对应的是与汉族世族通 婚。 一者、创作主旨与文体、史学价值、城建规划、建筑与艺 术价值和文学价值等方面圜（７ 。进入２１世纪．研 究思路和领域不断拓宽，涉及到了对中古佛教、社会 经济等方面的研究，而且对女性婚姻的研究也开始 出现，如《（洛阳伽蓝记）中的女性形象论析》【３】（ ）。 对于北朝婚姻研究的论著有《汉魏晋婚姻形态研究》 、胡胡之间的婚姻关系 《嬗变中的婚姻一魏晋南北朝婚姻形态研究》等，对 北朝婚姻研究的论文有《北朝婚姻考》《北朝的再嫁、 胡胡之间的婚姻关系是指鲜卑拓跋族内部或与 其他少数民族结成的婚姻关系，这种婚姻关系一直 存在于整个北魏宗室，如道武帝皇后慕容氏。明元帝 后娶与妾伎》《北朝民族通婚研究》《魏书所见鲜卑拓 跋部妇女婚姻关系研究》《从文献记载看北魏公主婚 姻特点》等。这些研究都离不开对＿Ｊ匕魏宗室婚姻的研 皇后姚氏，太武帝皇后赫连氏、贺氏，文成帝皇后冯 氏，孝文帝冯皇后（废后冯清、幽皇后冯润），宣武帝 皇后于氏、高氏，文明帝皇后冯氏，以及孝明帝的侧 妃尔朱氏等。都是胡胡联姻．有着很浓烈的政治色 彩。北魏建朝立国，得到了周边部族的支持，而且太 武帝在兼并华北的时候，先后吞并了夏、北燕、北凉 等政权，一些少数民族政权归并到鲜卑拓跋政权中。 拓跋部为了巩固其与周边诸部的关系，形成永久的 究。清人吴若准在《洛阳伽蓝记集证》中评价此书说： “足以补魏收所未备，为拓跋之别史。”…ｓ）如若进一 步说，《洛阳伽蓝记》乃为北魏宗室婚姻的一部简史。 北魏为鲜卑拓跋部少数民族建立的旧王朝。入 主中原后，开启了封建化进程．其婚姻也由原先较为 原始的与鲜卑本族通婚到与宾附之国的少数民族联 姻，再到与汉族世族婚媾。《洛阳伽蓝记》记载的就是 收稿日期：２０１５—０５—１５ 同盟．以缔结婚姻关系而对他们进行笼络．修两姓之 作者简介：郑娉（１９８９一），女，湖南省永州市人，中国史专业２０１３级硕士研究生。 好。尔朱荣为契胡，先祖均有军功，为北魏宗室所敬， 其“家世豪擅，财货丰赢”，“朝廷每有征讨，辄献私 马。兼备资粮，助裨军用。” ６４４）可见其家族为北魏王 朝的建国立业创下汗马功劳．故能娶文成帝弟南安 王拓跋桢女北乡郡长公主为妻。汉朝规定“皇女皆封 县公主，仪服同列侯。其尊崇者，加号长公主，仪服同 蕃王。诸王女皆封乡、亭公主，仪服同乡、亭侯”嘲（４５ 。 北魏遵循汉制，也制定了公主制。按常制，诸王之女 不得以长公主、郡公主称之。长公主都是对皇女的称 呼。而尔朱荣妻却以诸王之女加封为长公主，郡公 主，位同诸侯，“领县二，户二百九，口七百五十”［５］（２４９ｏ）， 可想见尔朱家族的势力有多么隆盛。“那些被称为 ‘郡公主’者多是由于其父祖或者丈夫的功绩使得其 食邑较大，为了表明这些人的身份．统治者多会在其 封号中加食邑所在的郡，以此彰显他们在公主群体 中的特殊地位。”用尔朱荣在北魏后期政权中凭借其 强大的军事力量，镇压农民起义，征讨叛乱，对北魏 皇室可谓是勋功卓著。故其妻以宗王之女的身份擢 升为郡长公主，也是合情合理的。河阴之变后，尔朱 荣拥戴庄帝有功．“诏以荣为使持节、侍中、都督中外 诸军事、大将军、开府、兼尚书令、领军将军、领左右、 太原王，食邑二万户。”＿５１ （由上可以得知．胡胡之间的联姻多是为了巩固 其同盟关系，共同作战，巩固北魏政权。同时，与之通 婚的部族也得到较大的利益。如“荣身虽居外。恒遥 制朝廷，广布亲戚，列为左右，伺察动静，小大必知。 或有侥幸求官者，皆诣荣承候，得其启请，无不遂 之”【５ｌ（ ）。显然，尔朱荣已经控制朝廷，有皇帝的实 权．而其女尔朱皇后因为其父亲的原因．并不把庄帝 放在眼里，专横跋扈。 除去政治因素，我们还可以看到北魏宗室存有 收继婚俗。北魏宗室虽接受汉制。但其从原始社会脱 胎而来的婚姻制度并未完全汉化，仍在一定程度上 保留着原始遗风。不仅如此，尔朱皇后在庄帝被尔朱 兆弑杀后．寡居不久。又变成了高欢的妃子。这也表 明北魏宗室贞洁观念不强，存有后妃再嫁的现象，寡 妇再嫁是自由的。 二、胡与汉化的胡族之间的婚姻关系 北魏在北方建立政权后，就不断学习汉族礼仪、 典章制度，包括婚姻制度。为北魏政权服务的汉族地 主高允也建议，婚姻应当遵礼而行，重门第声望，他 上书高宗拓跋溶说：“古之婚者，皆拣择德义之门，妙 选贞闲之女，先之以媒娉，继之以礼物，集僚友以重 其别，亲御轮以崇其敬。” ｏ７４）随着汉化的不断深入， 倡导门阀等级内婚制，要“尊卑高下，宜令区别”，若 “贵贱不分，巨细同贯”，则“尘秽清化，亏损人伦”。而 且统治者还用法律强制实行门阀等级内婚制，令“皇 族、师傅、王公、侯伯及士民之家，不得与百工、伎巧、 卑姓为婚，犯着加罪”＿５ｊ（１ 。而到高祖孝文帝迁都洛 阳后，拓跋部的封建化进程已经完成，门阀等级内婚 制也已经成熟。鲜卑拓跋与胡氏成婚也正是这一汉 化的结果。胡氏虽称不上是有名的门阀世族。但胡氏 先祖均在少数民族政权中做官，颇有政绩与声望．且 其父胡国珍为河州刺史．掌一地方之军权．当为有地 位的世族。而且胡氏的容貌经入宫讲经的姑姑的宣 传，引起了皇帝的注意，故被选人宫中为充华。可是 自宣武帝死后，她虽没有下嫁．但却与宗室元怿、臣 子徐纥、宦官刘腾等淫乱，不守妇节，故虽未再嫁，实 与再嫁无异。元叉为江阳王元继的长子，后袭父爵， 元胡联姻也是门第相当。李延定是陇西贵族，其姊妹 是庄帝父亲元勰的妃子。孝文帝在为其六个弟弟选 妃子的时候．无不注重门第，而陇西李氏就是其中一 选。陇西李冲以才识见任，有门第，又为当朝权贵，不 仅皇帝帮自己的弟弟始平王元勰娶陇西李冲女．而 且自己也纳李氏女为夫人．当朝权贵也莫不以与陇 西李氏结婚为荣。据史书记载，其他高门望族，如荥 阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏等均与陇西李氏有婚姻 关系，可见陇西李氏是多么炙手可热的结婚对象。以 上三例说明了北魏宗室实行严格的门阀等级内婚 制．与自己门第不当的世族联姻是引以为耻的．会得 到法律的制裁。若皇族所娶的女子是寒门庶族，要么 其妻子被降为媵妾，未娶则勒令放弃。而“自灵太后 预政，淫风稍行；及元叉擅权，公为奸秽。自此素族名 家，遂多乱杂，法官不加纠治，婚宦无贬于世，有识咸 以叹息矣”ｆ５１（ ２４３）。北魏后期，门阀等级内婚制走向衰 落。 三、胡汉之间的婚姻关系 北魏建国伊始就开始接受汉族地主的建议，向 汉族学习．实行门阀等级内婚制．注意笼络北朝的汉 族世家大族，不仅予他们官职，参加政务，而且与他 们结成儿女亲家。对被北魏宗室一直认为是华夏正 统的南朝世族，更是优厚备至。王肃是东晋王导的后 裔，其父王奂为尚书左仆射，因其父兄被萧赜杀害， 故逃难到邺城．受到北魏高祖的优待。“时高祖新营 洛邑，多所造制，肃博识旧事，大有裨益。高祖甚重 之，常呼王生。延贤之名，因肃立之。”…㈣王肃在江 南时，曾妻陈郡谢氏，后因政治变乱，夫妻被迫离散， 复娶公主为妻，虽有二妻之名却无二妻之实。而且北 魏妇女剽悍刚烈，不允许两女共夫，故王肃也只能对 前妻陈郡谢氏表示愧疚。有时人评论当时婚姻风气 说：“将相多尚公主．王侯亦娶后族，故无妾媵，习以 为常。妇人多幸。生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆 一妻。”【ｓ（４２３）陈留长公主本是刘昶儿子刘承绪的妻 子。“昶适子承绪．主所生也。少而虺疾。尚高祖妹 彭城长公主，为驸马都尉。”ｆ５１（ “ 公主孀居，为方便再 嫁，而改封为陈留长公主。虽然当时皇室公主有改嫁 的自由，但在选择上还是不自由的，只是作为礼品． 赐赠给当时的汉族世族，从而羁绊为其效劳，也为撑 点门面，让皇室有光，谈不上感情。所以当陈郡谢氏 来北魏写了一首诗给王肃时，公主代王肃回信说： “针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故 时。”『４１（１钾’萧宝夤与萧世务皆是萧齐皇室后裔，也因 政治变故，导致国破家亡，北逃到洛阳，在洛阳备受 北魏宗室崇敬和优待。“景明初。伪齐建安王萧宝寅 来降，封会稽公，为筑宅于归正里。后进爵为齐王．尚 南阳长公主。”… 而后萧宝寅自称为帝，与北魏宗室 决裂，而“公主携男女就宝寅诀别，恸哭极哀” ３２４）。 其侄萧综乃南齐昏主萧宝卷遗腹子，南齐灭后投奔 北魏，北魏“明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中． 尚庄帝姊寿阳公主，……及京师倾覆，综弃州北走。 时尔朱世隆专权，遣取公主至洛阳，世隆逼之。…… 遂缢杀之”ｌ ４ｌ（７５ ）。可以看出，北魏宗室与南朝萧氏之 间的婚姻关系不是很稳固，真谓是“夫妻本是同林 鸟，大难临头各自飞”。司马恍是晋朝的皇室后裔，也 算是世家大族，其同族有司马楚之尚诸王女河内公 主，司马跃尚赵郡公主．司马月出尚世宗妹华阳公主。 从北魏宗室与汉族缔结的婚姻我们可以得出． “北魏选驸马都尉，政治目的是主导因素，家世门第 是必备条件。个人素养是重要参考。民族成分．对于 拓跋部统治者而言都是无足轻重的。”［８］（５０－５６）上述五 个人中，除司马恍尚主不详之外．其余四位都是尚长 公主，足以见得北魏宗室对南朝皇室后裔与江南世 家大族的重视。而这些都是出于政治原因的考虑。借 以标榜北魏宗室撇开民族成见．主动与汉族联姻，接 受汉文化。这也是少数民族政权自卑的表现，在吸取 汉文化时不加选择地接受，从而导致一个生机勃勃 的少数民族政权走向衰落。对于江南世族而言，娶皇 室女不仅可以得到较为丰厚的资财．如萧宝夤娶公 主时候，“赐帛一千匹，并给礼具”【５】（” ）。而且可以加 官进爵，拜将封侯。但夫妻关系不是很稳固。大多没 有感情可言。正如恩格斯所言：“结婚是一种政治的行 为，是一种借新的联姻来扩大自己努力的机会；起决 定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。”Ｎ（７４） 总而言之，《洛阳伽蓝记》为我们真实地展示了 北魏中后期北魏宗室的婚姻关系的变化，反映出北 魏皇室的婚姻具有很强的政治性，婚姻成为政治的 牺牲品。同时，皇室的婚姻也存有收继、再嫁等现象， 保留着原始遗风。除此之外，《洛阳伽蓝记》还记载了 后妃人寺庙为尼、宦官娶妻、世族女子未嫁而人尼 道、民间妇女再嫁等社会现象．涉及社会各个阶层． 实为一部社会百科全书。 注释： ①周祖谟《洛阳伽蓝记校释》作“司马悦”。 参考文献： 【１】王云五，永瘩，等．万有文库第一集一千种・四库全书总目提 要（１４）［Ｍ】．北京：商务印书馆，１９３９． 【２】王建国．２０世纪以来《洛阳伽蓝记》研究的回顾与展望田．武 汉大学学报．２００８，２１（０６）． ［３１．Ｌ￥Ｊｌ，芳．《洛阳伽蓝记》中的女性形象论析Ⅱ］．阿坝师范高等 专科学校学报，２０１０（０１）． １４］范祥雍．洛阳伽蓝记校注［Ｍ］．上海：古典文学出版社，１９５８． 【５］魏收．魏书［Ｍ】．北京：中华书局，１９７４． ［６】范晔．后汉书［Ｍ】．北京：中华书局，１９６５． ［７】李德山．从文献记载看北魏公主的婚姻特点［Ｄ】．长春：东北 师范大学．２００９． 【８］刘军．北魏驸马都￣ｔｃ＊－ｅｅｌＪ］．史学集币】，２０１０（０５）． 【９］Ｌ５克思恩格斯选集：第４卷［Ｍ】．北京：人民出版社，１９９２．