第四

詞的構成可以從詞的形式和內容兩個角度來認識。詞的形式是語音，內容是

語義。

從音節的角度分爲：單音節詞、雙音節詞和多音節詞

從語義角度分爲：單純詞和複合詞。單純詞主要是單音節的，也有少數雙音節的（聯綿詞）。複合詞主要是雙音節的。

一、單音詞

（一） 單音詞與漢語的字、詞關係

古代漢語以單音詞爲主。在古代漢語書面語中，一個字基本上記錄一個單音詞。實際上字和詞並不是等同的。在古漢語中，字與詞的關係是比較複雜的。 第一，在一般情況下，一個漢字記錄一個詞。

第二，字和詞並不是一一對應的。儘管在造字之初是一詞一字，後來由於詞的分化派生，字的孳乳借用，異詞同字和異字同詞現象漸漸多起來。 異詞同字：一個字記錄意義完全不同的兩個詞。例如： ①A.今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨。 B.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 ③A.形貌昳麗。 B.麗土之毛

③A.逝將去女，適彼樂土。 B.不聞機杼聲，唯聞女歎息。

以上三例，①A的“觀”指的是宗廟或宮廷大門外兩旁的高建築物。而①B的“觀”則當“觀看”“觀賞”講。兩義同寫“觀”字，顯然並非一詞。②A的“麗”義爲“華美”，②B的“麗”爲“附著”，也是兩個詞。至於③A的“女”其實是第二人稱代詞“汝”，與③B的“女”更是沒有什麼關係了。 產生原因有二:

1.詞義的引申：觀：本義是觀看（動詞），引申出“用來進行觀看活動的建築物”之義，名詞，讀去聲。

2.假借：如：女：名詞，借用作代詞。

異字同詞：即一個詞有不祗一個記錄符號。 ①A.旦辭爺娘去，暮宿黄河邊。

B.至莫夜月明，独與邁乘小舟至絕壁下。 ②A.將軍身被堅執銳。

B.公受珠，内所著披襖中。 C.遂開門納衆。

③A纍官故不失州郡也。

B.然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎。

以上三例，①A的“暮”与①B的“莫”是同一个词。“莫”的字形是日在草中之状，《說文》：“莫，日且冥也。”就是“日暮”的“暮”的本字，後來“莫”字用作了否定詞，而標誌時間的字都加“日”字，就把這個本來已有“日”的字重加了一個“日”變成“暮”，所以“莫”與“暮”雖寫兩形，却記錄同詞，是分化字關係。②A的“被”與②B的“披”、②B的“內”與②C的“納”、③

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A的“故”和③B的兩個“固”也都反映異字同詞現象。“被”與“披”都當“穿”講，二字古代通用，至於作爲副詞當“本來”講的“固”，更是常常寫成“故”字來代替。

（二） 單音詞與古代漢語中的雙音短語

古代汉语中，有些單音詞的組合與现代汉语中的双音词同形，因此，很容易被误解为双音词。

例如：所以，形容，其实，无论

古漢語中還有一些雙音結構，與現代漢語中的雙音連詞同形，要注意區分。 如：然而、然則、、雖然、且夫、若夫、今夫

二、 複合詞

古代漢語單音詞占主導地位，也有少量複音詞。 複音詞有兩類：單純詞、複合詞。 （一）複合詞的結構 四種 1.並列結構

由兩個意義相同、相近的語素並列構成的複合詞。這兩個語素之間的關係是並列的，沒有修飾、限制、補充、說明等關係。例如： 倉廩 干戈 膏腴 賓客 祭祀 傾覆 斟酌 謹慎 和睦

這種由兩個同義語素構成的複合詞在古代漢語雙音詞中占大多數。也有個別複合詞是由兩個反義語素並列構成的，例如“緩急”。 2.偏正結構

兩個語素之間有修飾和被修飾關係的複合詞。例如： 布衣 東宮 天子 諸侯 百姓 錦衾 狐裘 羌笛

“布衣”本指布料衣服，後轉指穿布衣的人，即平民。 如：臣本布衣，躬耕南陽。 3.支配結構

兩個語素之間有支配和被支配關係的複合詞，又叫動賓結構。例如： 執事 將軍 當道 持戟 敗績 知府 司寇 司馬 拾遺 稽首 4.主謂結構

兩個語素之間有說明和被說明關係的複合詞。例如： 地震 日食 霜降 夏至 月食

（二）複合詞的形成過程及其特點

複合詞的形成是漢語由單音化向雙音化發展的結果。這是漢語的一大進步。最初是兩個單音詞的臨時組合，是短語，後來形成專指義，成爲複合詞。如：國家。

複合詞的意義不再像短語一樣，是兩個詞的簡單相加，而是另外有了專指義。例如： 春秋：

原指季節，凝固成複合詞以後就變爲泛指“時間”，進而指“年齡”。如《漢書·蘇武傳》：“且陛下春秋高，法令無常。”

只有組合以後意義不等於兩個單音詞意義的簡單相加，而產生了新的意義，才是複合詞。避免把詞組理解爲複合詞。

例 ①響應，②同學，③政治，④狐狸，都不是複合詞

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例1中的“響應”，不是赞同支持某種號召和倡議，而是一個狀動結構，“像回聲那樣應和”。例2中的“同學”是词组，指“一起学习”，不是雙音词。例3中的“政治”连短语都不是，是两个词：“政”指政治，“治”是治理。例4中的“狐狸”是两个词，指狐狸和狸猫。

三、聯綿詞

一個詞素，兩個音節，連綴成義而不能拆開。 （一）聯綿詞的結構特點

聯綿詞是由一個語素構成的雙音單純詞。從形式上看，聯綿詞由兩個字記錄，這兩個字不是語素，而僅僅是音節的記錄符號，因此，聯綿詞不能拆開來講，如果拆開來得到的是兩個不能獨立表示意義的音節。即，記錄聯綿詞的兩個字僅僅是記音符號，它們本身所具有的意義已經失去，只有兩個字組合在一起纔有詞義。因此，不能把聯綿詞拆成兩個字的意義的組合。 例如：

A.於是焉何伯始旋其面目，望洋向若而歎。（《秋水時至》） B.陟彼高岡，我馬玄黃。（《詩經·周南·卷耳》） C.計猶豫，未有所決。（《漢書·高后紀》） “望洋”並非是望著海洋，“洋”在《說文》中本訓水名，直到宋朝纔有海洋的意義。“望洋”又寫作“望羊”“望陽”，意思是“仰視”。 “玄黃”也是聯綿詞。《爾雅·釋詁》：“玄黃„„，病也。” “猶豫”又寫作“猶與”“由與”“尤與”“猶夷”等，都是遲疑不決的意思。 （二）聯綿詞的語音特點 兩個音節有雙聲疊韻的關係。

雙聲聯綿詞：指兩個音節古音聲母相同的聯綿詞。例如： 參差 仿佛 憔悴 躊躇 倉促 流連 忐忑 伶俐

疊韻聯綿詞：指兩個音節古音“韻”相同的聯綿詞。例如： 從容 爛漫 逍遙 蹉跎 彷徨 窈窕 輾轉 疊韻的“韻”，與“韻母”不同。韻母包括一個音節除去聲母的所有部分——介音、主要母音和韻尾，而“韻”則只包括只要母音和韻尾，不包括介音。 由於古今語音的演變，聯綿詞的語音關係也有可能發生變化，例如，

“倉庚、芣苢”在古代是疊韻聯綿詞，今天讀起來已經已經不疊韻了。這是古韻不同於今韻的表現。

“繽紛、匍匐”在古代是雙聲聯綿詞，今天讀起來已經不雙聲了。這是古聲母不同於今聲母的表現。

因此，判斷古代漢語中的聯綿詞的語音關係，一定要根據古音，而不要根據今音。

（三） 聯綿詞的形體特點

由於聯綿詞是“因聲以見義”所以用字常常不同。後來逐漸規範，保留一種常用的寫法，淘汰了其他。

文選（禮記）

博學

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博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 【注解】

5.學之弗能，弗措也：學習達不到學會的程度，就不放棄。措。放棄。 提示

詞義：審、篤、措 虛詞：弗

曾子寢疾

曾子寢疾，病，樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒。 【注释】 4.病：病重。

7.隅坐：在牆角坐著。隅，名詞作狀語，表示動作發生的處所。 13.革：“亟”的借字，改讀jí，緊急。 16.正：正道，這裏指合乎自己身份的禮。 17.反：返回，後作“返”。沒：死亡，後作“歿”。 提示

詞義：病、隅、睆、簀 通假字：“革”通“亟” 異體字：床

分化字：反——返，沒——歿

賓語前置：我未之能易也。吾何求哉？ 大同與小康

昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：“君子何歎？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 【注釋】

2.仲尼：孔子的字。與：參加。蜡（zhà）：古代天子或諸侯年終舉行的祭祀鬼神的儀式。賓：陪祭的人。 3.觀（guàn）：宗廟或宮廷門外兩旁的高建築物。 6.道：原則。

7.三代：夏、商、周。英：傑出人物。 9.志：記載。

大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信脩睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

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【注释】 10.與：“舉”的借字，改讀jǐ，推舉。 11.講：提倡。脩：“修”的借字，使變得更好。

12.親其親：第一個“親”是名詞意動用法，把„„當作雙親；第二個“親”是名詞，雙親。

13.子其子：第一個“子”是名詞意動用法，把„„當作子女；第二個“子”是名詞，子女。 14.矜：“鰥”的借字，改讀guān，老年無妻。 16、歸：出嫁。這裏指夫家。

今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己；大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固，禮義以爲紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功爲己。故謀用是作而兵由此起，禹湯文武成王周公由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在埶者去衆以爲殃，是謂小康。” 【注釋】

4.正：形容詞使動用法，使„„端正。 5.篤：形容詞使動用法，使„„純正。 6.睦：形容詞使動用法，使„„和睦。 7.和：形容詞使動用法，使„„和諧。

8.賢：形容詞意動用法，認爲„„賢。知：智慧，後作“智”。 9.功爲己：做事祗爲自己。

10.選：選拔出來的，指在這樣的環境中產生的傑出人物。 11.著：動詞使動用法，顯露。 15.埶：權勢，後作“勢”。 提示

詞義：與、蜡、賓、逮、隱、考

通假字：與——舉、脩——修、矜——鰥 賓語前置：君子何歎、丘未之逮也

大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固，禮義以爲紀。 名詞意動：故人不獨親其親，不獨子其子。 形容詞使動：以正君臣，篤，睦，和 形容詞意動：以賢勇知。 動詞使動：以著其義。 名詞意動:刑仁講讓。

省略：以（之）正君臣，以下七句同。

雖有佳肴

雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自强也。故曰教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？ 【注释】 17.旨：味美。

23.學學半：教是學的一半。這句話是要說明教與學對於增長知識來說同等

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重要。上“學”字，讀xiào，指教人。下“學”讀xué，指學習。

古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，强立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎？ 【注释】 3.術：“遂”的借字，改讀“suì”。遂，行政區劃。一萬二千五百家爲一遂，遂的學校叫做序。

4.國：天子的王城和諸侯的都城。學：指大學。

6.中（zhîng）年考校（jiào）:每隔一年考查一次。中，間隔。校，考核。 7.視：考察。離經：斷開經文章句。離，分析，斷開。辨志：弄清經文旨意。志，經文的思想內容。

10.論學取友：論說所學之是非，擇取善人以爲友。

12.知類通達：懂得事物之間類比的關係，依類推裡，即觸類旁通。 13.强立：這裏指思想觀點堅定不移。不反：不違反師教。 14.易俗：改變習俗。易：改變，更改。

17.蛾子（yǐ zǐ）時術之：小螞蟻時時學着銜土，也能堆成大蟻塚，這裏指學者時時學問，終能達到大成。蛾子，蛾之子，即小螞蟻。蛾，“蟻”的借字，螞蟻。術，“述”的借字，學習，實踐。

大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，遊其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志”。其此謂乎？ 【注释】

19.皮弁：一種用白鹿皮做的帽子，爲上朝的常服。祭菜：以蘋藻之菜祭先師。菜，指蘋藻一類菜。“皮弁祭菜”的主語是天子所派的主管教育的有關官員。大學開學時，主管教育的官員著皮弁，以蘋藻之菜祭先師。 20.宵（xiǎo）雅:即《詩經·小雅》。肄：練習。三：這裏指小雅三首詩，即《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。這三首詩宣揚君臣之間要和樂忠信。

21.官其始：在一開學就用做官事上的道理勉勵學生。官，名詞用作動詞。 1.孫：恭顺，後作“遜”。業：指所治經業。 2.夏楚：二樹名，其枝條可以撲撻人。夏，“榎”的借字，改讀jiǎ，又作“檟”，樹名，即山楸。楚，樹名，即牡荊，枝條堅勁，可以做刑杖。

4.卜禘：占卜而大祭。遊其志：使學生內心從容不迫。遊，優遊。 5.時觀：時時觀察。存其心：讓問題在學生的心中積聚。

6.幼者聽而弗問，學不躐等也：年幼的學生只聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越進度。躐等，超越進度。

8.凡學，官先事，士先志：大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向。

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修：独學而無友，則孤陋寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

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【注释】

9.未發：這裏指邪惡念頭尚未產生。豫：預防。 10.可：受教育的最好時機。時：適時。

11.陵：超越。節：次第，次序，這裏指教學內容深淺的次序。施：施教。孫：循序漸進，後作“遜”。

13.扞（hàn）格:抵觸抗拒，格格不入。扞，抵制、抗拒，後作“捍”。格。堅硬難入。騰：克服。

14.雜施而不孫：雜亂施教而不循序漸進。 17.辟：受寵幸的女子小人，後作“嬖”。 提示：

詞義：肴、旨、中、校、肄、陵、扞格、燕 虛詞：者

通假字：術通遂、蛾通蟻 術通述 分化字：說——悅 孫——遜

賓語前置：其此之謂乎，其此謂乎 禁於未發之謂豫 雙賓語：謂之大成

子夏喪其子而喪其明

子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰：“吾聞之也：朋友喪明則哭之。”曾子 哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰——女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居，亦已久矣。” 【注释】

1.本篇選自《禮記·檀弓上》。題目爲後加。本篇寫曾子對子夏的批評：對老師不敬、對父母不孝、對兒子溺愛。子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。喪（sāng）其子：哀悼他的兒子。喪，哀悼。下文“喪爾親”“喪爾子”同。喪（sàng）其明：喪失了他的視力。喪，喪失。下文“朋友喪明”“喪爾明”同。明：視力。

3.女：第二人稱代詞。何，怎麼。 4.事：侍奉。

5.退：退休。老：養老。西河：今陝西境內黃河以西一帶。 6.疑：“擬”的借字，改讀nǐ，比擬。於：如。 7.投：擲。杖：手杖。拜：拜謝。 8.索居：獨居。 9.已：太。 提示

詞義：喪、予、爾、女、 通假字：疑通擬

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