2010年高考语文备考专题：诗文背诵默写专题训练[1]

诗文背诵默写专题训练

1、古诗词中“雨”已成为诗人抒发情感的载体，如王维《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋”，柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚 骤雨初歇”，李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。 2、古诗文以“风”为意象烘托意境或表情达意，如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡， 铁马秋风大散关 ”，李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月，秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，李清照《声声慢》“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，苏轼《赤壁赋》“ 清风徐来，水波不兴”，王实甫《长亭送别》“碧云天，黄花地 西风紧，北雁南飞”。 3、古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，李白《梦游天姥吟留别》“湖月照我影，送我至剡溪”，白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，“东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白”，“去来江口守空船，绕船月明江水寒 ”，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”，李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月 ”，

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”，姜夔《扬州慢》“二十四桥仍在，波心荡 冷月无声”。 4、古诗文中“水”的意象无处不在，如《古诗十九首》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”；王勃《滕王阁序》中的“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；王维《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流 ”；李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；李白《梦游天姥吟留别》中的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”；李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；秦观《鹊桥仙》中的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”；苏轼《赤壁赋》中的“清风徐来，水波不兴 ”；杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；杜甫《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。 5、在中国的诗词文化里，“酒“与“愁”总是紧密联系在一起的，如曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何？”“何以解忧？唯有杜康”；白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”；柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”；李清照《声声慢》“ 三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？” 6、古代诗文中有许多写鸟的句子，如曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依”， 李密《陈情表》中的“乌鸟私情，愿乞终养”，陶渊明《归园田居》中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《蜀道难》中的“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，“但见悲鸟号古木 ，雄飞雌从绕林间”，“又闻子规啼夜月，愁空山”，杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”， 白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”；李清照《声声慢》“雁过也 正伤心，却是旧时相识”；王实甫《长亭送别》“碧云天，黄花地， 西风紧 北雁南飞。 7、面对浩浩长江和滔滔黄河，如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 ”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，千古风流人物，浪淘尽”，苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 8.词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如《诗经·氓》“不见复关，泣涕涟涟”，《迢迢牵牛星》“终日不成章，泣涕零如雨”，白居易《琵琶行》“夜深忽梦少年事， 梦啼妆泪红阑干”；“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿 ”，杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流”，李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，柳永《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”；王实甫《长亭送别》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉 总是离人泪。9、愁，是人类一种特定的情绪，如李煜《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，李清照《声声慢》“这次第，怎一个愁字了得”，李白《将进酒》“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月 ，愁空山”。 10、古代文人善于借“秋”表情达意或烘托意境，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，杜甫《登高》“万里悲秋常作，百年多病独登台”，白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，柳永《雨霖铃》“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡 ， 铁马秋风大散关”。 11、牛郎织女的故事，如《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢

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素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”。又如秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水 佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 12、古典诗词善以“杜鹃（子规）”表达悲切之意，如白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”。 13、长江水系漫长，譬如，苏东坡在赤壁下把酒对歌，赏“白露横江，水光接天”的清美，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”（《赤壁赋》）的幽叹；青年才俊王勃，在江西南昌精美壮丽的滕王阁上，挥毫写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（《滕王阁序》）的漂亮诗句；白居易登临浔阳江头，抒写了一个“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”（《琵琶行》）的凄美故事；而杜甫呢，则在《登高》中用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句， 14、古代文人喜用“黄花”或“大雁”来表达愁情，如李清照《声声慢》中的“满地黄花堆积，如今有谁堪摘”；“ 雁过也 正伤心 ，却是旧时相识”。王实甫《长亭送别》中的“碧云天 黄花地 西风紧 北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。 15、有许多描绘音乐的名句，如白居易《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”；李贺《李凭箜篌引》中的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”；苏轼《赤壁赋》中的“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅 ， 不绝如缕”。 16、“楚辞”兴起于战国时期的楚国，比如屈原《离骚》中的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮 ，恐美人之迟暮”，“ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”。唐宋诗文中也有一些使用“兮”的句子，比如李白《梦游天姥吟留别》中的“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，“ 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，“ 虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”，苏轼《赤壁赋》中的“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。 17、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如李白《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”；白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”；秦观《鹊

桥仙》中的“柔情似水 佳期如梦，忍顾鹊桥归路”；姜夔《扬州慢》中的“纵豆蔻词工，青楼梦好 难赋深情”。 19，杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，白居易《琵琶行》“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，姜夔《扬州慢》“渐黄昏，清角吹寒 都在空城”，李白《蜀道难》“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月 愁空山”。 20、古诗词中经常运用用叠字的修辞手法来表情达意，李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清 凄凄惨惨戚戚”。21.中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”，辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，“四十三年，望中犹记 烽火扬州路”，姜夔《扬州慢》“二十四桥仍在，波心荡 冷月无声”。 22、古诗词中善于运用典故来表情达意，如姜夔《扬州慢》中的“过春风十里 尽荠麦青青”化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句，表现往日扬州繁华景象，寄予词人昔盛今衰的感慨。再如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“想当年，金戈铁马， 气吞万里如虎”借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。23、古人常化用前人诗文为己用，如曹操《短歌行》中的“山不厌高 海不厌深”就借用了《管仲·形解》中的“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高”。王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色”出自北周庾信的《三月三日华林园马射赋》中的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。王维《山居秋暝》中的“ 随意春芳歇 王孙自可留 ”语出《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。李白《将进酒》“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”化用了曹植《名都篇》中的“归来宴平乐，美酒斗十千”。姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在 波心荡 冷月无声 ”化用杜牧《寄扬州韩绰判官》诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。吴激《人月圆》中的“恍然一梦，仙肌胜雪，宫鬓戴盆望天鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多 江州司马青衫湿”，“ 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识”。张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸，酒上汝面，花艳眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘”。王实甫《长亭送别》“碧云天 黄花地 西风紧，北雁南飞”化用了范仲淹《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”。 24、古诗文中有许多感叹时光易逝的名句,比如屈原《离骚》中的“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何 ？譬如朝露，去日苦多”；李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；白居易《琵琶行》中的“今年欢笑复

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明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”；李商隐《锦瑟》中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然；陆游《书愤》中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”；苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 25、古诗文中有许多抒发人生感慨的佳句，如屈原《离骚》中的“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与 惟草木之零落兮”，“ 朝如青丝暮成雪，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》中的“君不见高堂明镜悲白发，百年多病独登台”；杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，老病有孤舟”；杜甫《登岳阳楼》中的“亲朋无一字 去朝来颜色故”；白居易《琵琶行》中的“弟走从军阿姨死，塞上长城空自许”； 26、白居易《琵琶行》描写琵琶声“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣”；李贺《李凭箜篌引》表现演奏效果“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 ”；苏轼《赤壁赋》形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅 不绝如缕”。 27、《迢迢牵牛星》中“河汉清且浅，相去复几许 盈盈一水间，脉脉不得语”抒写出牛郎织女隔河相望而不能团聚的相思之情，秦观《鹊桥仙》中“纤云弄巧，飞星传恨 银汉迢迢暗度”表现出牛郎织女鹊桥相会时急迫而喜悦的心情。28、花草树木总能进入文人的视野，成为他们抒情的对象，如屈原《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”姜夔《扬州慢》中的“ 念桥边红药，年年知为谁生。” 29、古代诗文中，有许多描写祖国山河壮美的名句。比如，李白《梦游天姥吟留别》中的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”和“半壁见海日，空中闻天鸡”；又如，苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；再如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“乱石穿空，惊涛拍岸 ，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”。 30、古代文人善于把抽象的感觉形象化，如李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；白居易《琵琶行》中的“间关莺语花底滑 ，幽咽泉流水下滩”；苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅，不绝如缕 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 31、白居易《琵琶行》中描写音乐达到高潮的两句是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏轼《赤壁赋》中侧面表现客人吹洞箫的音乐效果的两句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 32、杜甫在《登高》中写道“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来”，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的勾画则是“乱石穿空，惊涛拍岸 卷起千堆雪”。如同样是写菊花，在婉约派女词人李清照的《声声慢》中则是“满地黄花堆积 憔悴损，如今有谁堪摘”；而在革命领袖毛泽东的《采桑子•重阳》中则是“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”。 33、屈原在《离骚》中擅长以“香草美人”作比，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，“朝搴阰之木兰兮，夕揽州之宿莽”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。屈原在《离骚》中劝告楚王改变因循守旧态度的句子是“不抚壮而弃秽兮 ，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”。 34、古代诗词中，作者常常用联想的方式来描写事物，表达思想感情。联想的方式多种多样：苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“故垒西边，人道是 三国周郎赤壁”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这是由空间上的接近而引起的联想，称为表象联想。35、古代文人善于借助历史

人物抒发自己的感慨，如杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计 ，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游《书愤》中的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，都是借对历史人物诸葛亮的仰慕来抒发自己的郁愤之情。36、徜徉在古典诗词的海洋中，读《登高》，懂得了杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒

杯”的落魄；读《雨霖铃》，懂得了柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲戚；读《书愤》，懂得了陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的无奈；读《声声慢》，懂得了李清照“寻寻觅觅，冷冷清清 ，凄凄惨惨戚戚”的孤独。 37、古诗文中的“情”丰厚了华夏文明，滋润了民族精神，如《离骚》中的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”表达了屈原的耿耿忠心；《陈情表》中的“母孙二人，更相为命，是以区区不能废远”表达了李密的拳拳孝心；《书愤》中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”表达了陆游壮志难酬的悲情。39、苏轼在《江城子》中有“相顾无言，惟有泪千行”的诗句，在柳永的《雨霖铃》中意境与之相似的一句是“执手相看泪眼 竟无语凝噎 ”。刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句，意在感慨世事沧桑，繁华已逝。辛弃疾在《永遇乐•京口北古亭怀古》也有这种感慨：“斜阳草树，寻常巷陌 人道寄奴曾住。”40、柳永《雨霖铃》中“念去去，千里烟波 暮霭沉沉楚天阔”中的“阔”字所表现出的意境与杜甫《旅夜抒怀》“星垂平野阔，月涌大江流”中一“阔”字极为相似。杜甫《登岳阳楼》中的诗句“楚东南坼 乾坤日夜浮”创造了与曹操《观沧海》中的名句“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”极为相似的意境。41、用“一骑红尘妃子笑 无人知是荔枝来（《过华清宫》），便勾勒出唐明皇与杨贵妃骄奢淫逸的生活。42、读诗可以使人睿智，读陶渊明的《归园田居》，可以感受

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他“开荒南野际，守拙归园田”的洒脱；读辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，可以感受他“想当年，金戈铁马 气吞万里如虎”的豪情。 43、杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是“念桥边红药，年年知为谁生?”姜夔《扬州慢》词序中有”寒水自碧”句，意在反衬，杜甫《蜀相》中颔联“映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音”与此有异曲同工之妙。44、白居易《琵琶行》中运用一系列贴切生动的比喻描绘琵琶声， “间关莺语花底滑 ，幽咽泉流冰下难”。其中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面”，表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，借月烘托琵琶女独守空船时凄清孤冷心情的诗句是“去来江口守空船 绕船月明江水寒”，既表现全诗的主旨，又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“同是天涯沦落人 相逢何必曾相识”。 45、陶渊明《归园田居》中“方宅十余亩，草屋八九间 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村 依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”描绘了一幅清新自然、恬静美好的田园生活风景图。其中“误落尘网中 一去三十年 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”表现了诗人厌恶官场、回归自然的心情；而“久在樊笼里，复得返自然”则表达出摆脱官场羁绊、如释重负的欣喜之情，是全诗的点睛之笔。46、曹操《短歌行》中以比喻和典故的手法表达对贤才的渴求之情，周公吐哺，天下归心”。 47、在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的豪情壮志中，李白忘记了官场上的倾轧与是非；李贺《李凭箜篌引》中直接摹写乐声激越动听的诗句是：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”49、北宋豪放派词人苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸 卷起千堆雪 ”勾画出三国古战场的险要地势，“江山如画，一时多少豪杰”将江山之胜与怀古之情融为一体，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”描绘出少年周瑜志得意满的情态。50、颈联“竹喧归浣女 ，莲动下渔舟”就勾勒了一幅乡居和谐自然，充满乡村气息的田园生活图。51、《诗经·氓》中描写女主人公对成婚盼望之切、深情一片的句子是“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”，描写女主人公婚后辛勤劳作的句子是“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐 靡有朝矣”，表现女主人公追忆美好年华，用情专一的句子是“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。 52、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发；杜甫《蜀相》“出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟 ”，抒发了壮志未酬的遗憾；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，表现了抗击金兵的豪迈气概。53、曹操《短歌行》中引古起兴，婉转吐露求贤才而不得时日夜思慕之情的诗句是“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，表现因求贤才不得而忧心忡忡的诗句是“明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝”，抒发了广招贤才、一统天下的博大胸怀 。54、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）是抒写离情别绪的名作，词中写道：“自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处 ？杨柳岸晓风残月55、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》和《登岳阳楼》两诗对此都有直接描述，这些句子是《登高》中的“ 万里悲秋常作客 百年多病独登台 ”和《登岳阳楼》中的“ 亲朋无一字 老病有孤舟”。白居易的《琵琶行》和柳永的《雨霖铃》中，既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：《琵琶行》“浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟”；《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇 多情自古伤离别 更那堪冷落清秋节”。 57、陆游在《书愤》中用“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的诗句来表达对诸葛亮的仰慕之情。王勃的《滕王阁序》中“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫两句描写的是深秋的景色。 58、古典诗词中常用“兰舟”作为对船的美称，如柳永《雨霖铃》“都门帐饮无绪 留恋处，兰舟催发”；古代诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征，如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨 到黄昏，点点滴滴。”61、陆游在《书愤》中以“瓜洲”和“大散关”两个地名来概括自己当年在抗金前线的战斗生涯的诗句是“楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关”；感叹岁月蹉跎，壮志难酬的诗句是“塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑”； 63、“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉 总是离人泪 。”这是王实甫《西厢记》中崔莺莺送别张生时的唱段，这首曲的大意基本上可以用柳永的《雨霖铃》词中的一个名句来概括，那就是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。 64、李白《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，极写蜀道的高竣雄奇，不可攀越的险要；杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写出了洞庭湖烟波浩淼的雄伟气象；柳永《雨霖铃》“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，展现了暮云浓重，楚天开阔，别后路途辽远的景象。65、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“同是天涯沦落人 相逢何必曾相识”。 66、“文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中“万里悲秋常作

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客，百年多病独登台”，《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”都形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。 68、陶渊明《归园田居》渴求摆脱官场，向往回归农村的两个对偶是“羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 ”《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“金戈铁马 气吞万里如虎”。 69、《明湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“东船西舫悄无言 唯见江心秋月白东船西舫悄无言 唯见江心秋月白”。 71、《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，表现旋律轻愉而流畅的句子是“ 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。 73、水以它独特的魅力成为历代文人墨客写景抒情的对象，如杜甫的《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，显得雄浑苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，富于理趣。 74、古代有星宿分野之说，如王勃的《滕王阁序》中有“星分翼轸，地接衡庐”之句；李白在《蜀道难》中也用了这种写法叙说由秦入蜀难行，这句诗是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。 75、屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，申述了身怀美德积极进取的人生态度；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，表现了对保国安邦有雄才大略及有建树的人才的缅怀与期待。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”表达了人生功业无成，抱负难以实现的慨叹。76、古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句，如白居易《琵琶行》中的“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”，李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改”，姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡 冷月无声” 77、古诗文中有许多借“银河”来表情达意的，如《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，”， “河汉清且浅，相去复几许”，曹操《观沧海》“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”。 78、李白在诗歌中爱用多种手法表情达意，如《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀

援”借黄鹤与猿猱反衬山势的高危，《将进酒》中多用夸张手法，如“君不见高唐明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 ”，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。 79、李白《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的诗句是“_忽魂悸以魄

动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 失向来之烟霞，失向来之烟霞”， 80、唐代浪漫主义诗人李白笔下的水，永远魅力无穷：天姥之水，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”（《梦游天姥吟留别》），幽静而神秘；庐山之水，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），浪漫而神奇； 81、爱国主义一直是诗词创作中高昂的主旋律，陆游在《书愤》中写道“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，辛弃疾《永遇乐•京口北古亭怀古》写道“想当年，金戈铁马 气吞万里如虎”，这些诗句都抒发了作者有爱国之心却无报国之门的悲愤。82、白居易《琵琶行》中用比喻手法描写琴声的对偶句是“间关莺语花底滑 ，幽咽泉流冰下难”，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 ”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”。 83、有的诗词开篇就奠定了感情基调，如白居易《琵琶行》中的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，皆是开篇以景托情，为整篇奠定了感情基调。84、而南宋豪放词人辛弃疾更是善于运用典故，如《永遇乐•京口北古亭怀古》中借用历史人物孙权的典故抒写自己壮志难酬情怀的句子是“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，用刘义隆的典故讽喻当权者的句子是“元嘉草草，封狼居胥 赢得仓皇北顾”。 85、我国古代诗人的爱国感情主要表现为表忧国忧民之心，抒壮志难酬之愤。杜甫这样表忧国忧民之心“艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯”（《登高》；87、杜甫《登岳阳楼》中形象逼真描绘洞庭湖水势浩瀚无际的巨大形象的诗句是“ 吴楚东南坼 乾坤日夜浮”，由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是“ 戎马关山北 凭轩涕泗流 ”。 89、爱情是个永恒的话题，诗人们用诗写出了他们对爱情的理解。《诗经•氓》写到：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮 犹可说也 女之耽兮 不可说也。”秦观在《鹊桥仙》中写到：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮。”90、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝 而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 ”的观点是相同的。荀子《劝学》中强调学习必须重视积累的句子是“故不积跬步，无以至千里 ；不积小流，无以成江海 ”。强调学习必须持之以恒的句子是“骐骥一跃 ，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂”。以蚯蚓与蟹为例，用比喻的方法指出学习应该专心的句子是“蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也”。 91、贾谊《过秦论》中极写秦始皇时强盛的句子是“及至始皇，奋六世之余烈 振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合 执敲扑而鞭笞天下威震四海”。 92、司马迁《史记·屈原列传》中突出屈原

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创作《离骚》的外因的句子是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”；概括屈原不幸遭遇的句子是“信而见疑 忠而被谤，能无怨乎”；说明屈原的秀美文辞与高洁志行互相辉映、浑然一体的句子是“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大 举类迩而见义远。94、王勃《滕王阁序》中 “层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”描绘出滕王阁的优美环境和雄伟气势；“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”描写出了祖国山川的美丽；“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家 舸舰弥津，青龙黄雀之舳”极写人烟之盛，突出了富庶祥和的气氛；“声断衡阳之浦，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，渔舟唱晚”将社会与自然融为一体，各具情趣；“老当益壮，宁移白首之心 ？ 穷且益坚，不坠青云之至”表明了作者高尚的人生观。 95、韩愈《师说》的中心论点是“古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，生于吾乎？是故 夫庸知其年之先后无贵无贱 无长无少 道之所存，师之所存也”。 96、杜牧《阿房宫赋》中用夸张、衬托手法借写歌舞冷暖，衬托阿房宫宽广高大的句子是“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”，感慨秦和六国都亡于不爱百姓的句子是“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”；以“后人”的委婉称谓提醒统治者不要重蹈覆辙的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 。”97、苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，提出“六国破灭，非兵不利 战不善 弊在赂秦”的精辟论点，其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父，暴霜露 斩荆棘，以有尺寸之地”，说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也”，说明燕国灭亡原因的句子是“至丹 以荆卿为计 ， 始速祸焉 ”，结尾指出“苟以天下之大，而从六国破亡之故事 是又在六国下矣 ”，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 98、毛泽东有名句“无限风光在险峰”，王安石《游褒禅山记》中也有类似的感慨“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 ”。其中表现作者出洞后后悔心情的句子是“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”；借托古人，说古人游览观赏“往往有得”的原因的句子是“以其求思之深而无不在也”；指出治学态度必须谨慎的句子是“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。 99、苏轼《赤壁赋》中通过比喻手法描绘音乐的句子是“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅 不绝如缕”；面对赤壁美景，表达超然心境的句子是“ 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 ”；感叹人生短暂与渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；勾画历史人物曹操形象以感叹现实人生的句子是“酾酒临江 横槊赋，固一世之雄也，而今安在哉？” 100、古人写文章常常借古讽今。贾谊《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，用秦灭亡的教训讽谏当时的统治者。杜牧《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也 非天下也 ”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵《六国论》“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。101、苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，。 犹抱薪救火 薪不尽 火不灭” 102、史论贵在立论精警，如西汉政论家、文学家贾谊的《过秦论》“身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也 ”，唐代杜牧的《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，宋代苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，皆借古讽今，发人深省。104、古文中有许多描写祖国山川河流壮美的名句。比如，王勃《滕王阁序》中的“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。又如，苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，水光接天 ，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。 107、古正如王安石在《游褒禅山记》中说的那样“尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣”。 108、唐人陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民绝，秦君灭。”以四个三字句发端。杜牧《阿房宫赋》“祖《长城》句法”云“六王毕 四海一 蜀山兀 阿房出 ”。 109、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子《劝学》中的中心论点“学不可以已”继承了孔子前一句“劝学”的观点，又发展了后一句的观点；而唐人韩愈

在《师说》中干脆否定了孔子“生而知之者”的观点，他说“人非生而知之者 孰能无惑？” 110、在《过秦

论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应 赢粮而景从”写出了反秦起义由星星之火顷刻间燎原开来的迅猛之势，同时又在其中巧妙地蕴含了秦朝失去民心、自取灭亡之意。又用“穷且益坚，不坠青云之志”表明了身处逆境时应有的人生态度。 111、李白在诗文中感叹“_君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返”，因此“人生得意须尽欢”；苏轼看到“__逝者如斯_，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”因此要超脱地对待人112、

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中国古代许多诗人，以月亮为描写对象写景抒情。李白发出了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的感叹，苏轼月夜泛舟赤壁，寄托了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的情怀。113、好的诗文往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢（淮左名都）》“过春风十里，尽荠麦青青，这是战后萧条之景；李白《蜀道难》“但见悲鸟号古木 ，雄飞雌从绕林间”，这是荒僻之景； 116、“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”屈原作《离骚》，是由怨愤引起的； 117、古代诗文有许多描写水天景象意境生动的名句，如李白《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”；柳永《雨霖铃》“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”； 118、 “羁鸟恋旧林 ，池鱼思故渊”是久困樊笼的陶潜对自然的渴望；“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”是李白对蜀道之难的摹画；“风急天高猿啸哀，乌鹊南飞渚清沙白鸟飞回”是杜甫对夔门秋色的点缀。119、花卉，是古诗词营造意境常选的意象之一。四时之花不同，各有其妙。如屈原在《离骚》中就以兰草来自况：“扈江离与辟芷兮，物是人非的感伤。”；陶渊明在《饮酒》中借菊花“采菊东篱下，悠然见南山”来表现自己的悠闲自得的词句却表达出词人截然不同的情感。姜夔在《扬州慢》中更是借“满地黄花堆积 念桥边红药，年年知为谁生？”来表达一种历尽丧乱． 120、苏洵《六国论》中用“弊在赂秦”四个字一针见血地指出了六国破灭的根本原因。李白《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”表现了他强烈的自信；杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”表达了他忧国忧民的情怀；白居易《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”交代了他与琵琶女产生情感共鸣的原因。 121、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。李白《将进酒》中有一句突出表现诗人对富贵豪华生活的鄙弃的一句是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。 灭六国者六国也 族秦者秦也122、古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，则吾恐秦人食之不得下咽也”，寄寓了司马迁对屈原的深切同情；《兵车行》中“边庭流血成海水，武皇开边意未已”抒发了杜甫对统治者穷兵黩武的无比愤慨；《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，_故忧愁幽思而作《离骚》”，表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情；《永遇乐·京口北固亭怀古》中“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，反映了辛弃疾对英雄刘裕的无限景仰。 123、杜甫在《登高》中感慨，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”；李清照在《声声慢》中悲叹，“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”。 124、《六国论》“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法。125、《乐府诗集·长歌行》中用“百川东到海，何时复西归”表达对后人青春一去不回的警诫。126、李白，唐代浪漫主义诗人，他写诗极尽夸张之能事，如在《蜀道难》中诗人就以“青泥何盘盘，。百步九折萦岩峦”极写山路之弯曲，以“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”极写山峰之高远127、秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度”有的是诗人发挥想像，写景状物。比如，王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”曹操《观沧海》中的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。 129、苏洵《六国论》“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，指出了六国对付秦国的办法；王安石《游褒禅山记》“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，赞美了前人的探索精神；苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，寄托了超凡脱俗的浪漫情怀；姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”，抒发了扬州兵燹后的凄然之情。辛弃疾的“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”； 131、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中对屈原《离骚》的特点做了这样的概括：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。132、山水田园，一直是古代士大夫的精神家园。陶渊明向往“少无适俗韵，性本爱丘山”的恬淡生活，，就连豪放飘逸的诗仙李白，也在失意后吟唱着“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。 133、古代诗文中，有许多表现亲情、友情、爱情的诗句。如李密《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”；王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 134、古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，传达出韶光易逝，壮志难申的感伤和对国难家愁凄怆难排的悲凉；白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷；苏轼《赤壁赋》“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，表现了力求排遣苦闷，听任自然的乐观与旷达； 135、唐代诗文，都善于写景，借景抒情。王勃写滕王阁之景，“渔舟唱晚， 响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，写出了鄱阳湖景色之美；杜甫写秋天之景，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”写出了秋天的萧瑟。 136、古代诗文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《卫

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风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏。”回忆了少年时代尽情欢娱的情景；白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世触发了自己被贬江州的悲切，“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿 ”；杜牧在《阿房宫赋》中以一句“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”表达了对秦国灭亡的感慨。 执手相看泪眼 137、陶渊明在《归去来兮辞》中用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”表达对生命的乐观看法： 王羲之在《兰亭集序》中用“夫人之相与，俯仰一世”形容生命的短暂，苏轼在《赤壁赋》中用“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声 目遇之而成色。取之无禁，用之不竭”表达生命的旷达。138、古诗文中多有慨叹时光易逝，当珍惜人生的名句，如曹操《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”；杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；苏轼《赤壁赋》“盖将自变者而观之，天地曾不能以一瞬。139、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”描绘了深秋充满诗情画意的美景；李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”渲染了浓郁的离别氛围； 140、古代诗文有许多抒发人生感慨的名句，如屈原《离骚》“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮， 141、“月”在古代诗文中是经常被描写到的形象，如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山”；白居易《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”；苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游， 抱明月而长终”。 144、“水”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它或灵秀或壮阔，或低吟或高唱，给作品增添了丰富的意趣。如王勃《滕王阁序》中的“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；李白《蜀道难》中的“上有六龙回日之高标，下有冲波之逆折”；杜牧《阿房宫赋》里的“二川溶溶，流入宫墙 ”； 146、如李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”；如白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别, 别时茫茫江浸月”； 147、；轼《赤壁赋》“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；秦观《鹊桥仙》“ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 148、李白《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，表现了对奢侈腐败的否定；杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情；苏轼《赤壁赋》“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”，表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。150、西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，而唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中则借古讽今，感叹“秦人不暇字自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 亦使后人而复哀后人也”。 151、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。 152、李白《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”； 153、荀子《劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调学习的重要。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？ 江州司马青衫湿”，表现听琵琶曲后的无尽伤感。154、古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行》“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”；李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”；苏洵《六国论》“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣”； 155、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》末句写道“凭谁问： 廉颇老矣 尚能饭否”。 157、关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉。158、诗言志，诗言情。诗人们慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，总是奋笔疾书，歌以咏怀。王勃在滕王阁上慷慨高唱“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志艰难苦恨繁霜鬓 ”；李白饮酒黄河边仰天长啸“天生我材必有，千金散尽还复来”，杜甫登高远望，百感交集，原信而见疑，忠而被谤，却始终心忧故国、不忘其君，赋《离骚》作《怀沙》，“推此志也，虽与日月争光可也”„„这些发自内心的强音，响彻云霄，横绝太空。 159、白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”；苏轼的《赤壁赋》“余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇”。 160、古代作品中山水之胜的诗文很多，如苏轼《赤壁赋》中的“山川相缪，郁乎苍苍”；李白《蜀道难》中的“上有六龙回日之高标， 下有冲波之逆折”。 161、同是写秦朝暴政的，有贾谊《过秦论》中的“于是废先王之道，焚百家之言”，还有杜牧《阿房宫赋》中的“使负栋之柱， 多于南亩之农夫”。 166、《劝学》 第二段首先说明：“吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，强调空想不如学习。陆游《书愤》中抒发岁月蹉跎，壮志未酬的感慨的诗句是：“ 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”168、在《报任安书》里，司马迁提出了“发愤著书说”，揭示了作家的生平遭际与创作的关系。这一思想，在《屈原列传》里是这样表达的：“信而见疑 忠而被谤 能无怨乎？屈原之作《离骚》，盖自怨生也。”169、 “故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想； 170、李白《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，极写蜀道的高竣

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雄奇，不可攀越的险要； 171、中国古代文人大多借酒寄情抒怀。李白在《将进酒》中用“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”抒写了他的豪迈气概；苏轼在《赤壁赋》中用“酾酒临江，横槊赋诗”描述曹操踌躇满志的神采； 172、屈原《离骚》(节选)中，直接表明革除弊政、变法图强主张的句子是：“不抚壮而弃秽兮 何不改乎此度也?” “荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“至丹以荆卿为计 始速祸焉”11个字。173、欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”其中“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”句以水喻愁， “平芜尽处是春山，行人更在春山外”句运用了递衬(以好衬更好或以坏衬更坏．也叫正衬)手法，柳永《雨霖铃》词中运用了相同手法的诗句是：“多情自古伤离别 更那堪冷落清秋节。”177、如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“舞榭歌台， 风流总被雨打风吹去。”陆游《书愤》中的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”当然也少不了离愁、忧怨、伤感之风，如秦观的《鹊桥仙》中的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。178、爱情是永恒的主题，古人诗文中涉及爱情的佳句很多。有表相思的，如《卫风·氓》“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”； 179、古代诗人在诗词中常以“烟”来烘托意境。如陶渊明《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟。”李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”柳永《雨霖铃》：“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”180、白居易在《琵琶行》中就有“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾 。”的诗句，表明天涯沦落人的孤寂；更有诗仙李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的狂放之笔。181、古代诗文中，许多名句或寄寓理想或蕴含哲理而流传千古。譬如：屈原《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”；王安石《游褒禅山记》“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。 185、古代诗文中，有许多描写风雨的名句。比如《荀子·劝学》中的“积土成山 风雨兴焉 ；积水成渊，蛟龙生焉”和杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖 风雨凄凄 ”。又如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”。 186、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境；刘禹锡的《石头城》中有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，诗人触物伤怀，慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑；李白的《蜀道难》中有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间 又闻子规啼夜月，愁空山”，诗人神游八极，由衷感叹蜀道神秘诡谲。187、苏轼《赤壁赋》：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”188、“风骚”是指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，它们分别开创了我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的优秀传统，历来文人从中吸取营养。苏轼在月夜泛舟赤壁之下“举酒属客，诵明月之诗 歌窈窕之章_” 。司马迁在《屈原列传》说的“其志洁， 其行廉 ；其行廉，故死而不容。”则分别是将《诗经》、《楚辞》中的句子化入文章之中190、古人描摹音乐有正面描写，也可通过侧面来烘托。如《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”就是正面描写箜篌乐曲声，而《赤壁赋》中 “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”就是侧面描写来烘托江上箫声的。191、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居婿，赢得仓皇北顾”借写南朝宋代刘义隆北伐的失败来警告当今统治者。杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也。”193、古代诗文中,有许多描写丝竹乐器演奏的名句,如李贺《李凭箜篌引》中的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”；白居易《琵琶行》中的“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”；苏轼《前赤壁赋》中的“其声呜呜然, 如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 194、苏轼月夜泛舟赤壁，寄托了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终”情怀。198、古代诗文写景各有特点，李白写蜀道山水，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”,以山川之险揭示蜀道之难，杜甫写景既有“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的清新自然，200、李白《蜀道难》中的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”；杜牧《阿房宫赋》里的“二川溶溶，潦水尽而寒潭清”； 201、《诗经·卫风·氓》“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，表现了女子婚后生活的勤劳与辛苦； 202、苏轼《赤壁赋》“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”，表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。203、赏读描写山川景物的诗文，不仅可以观赏自然景观雄奇秀丽，与作者分享到达佳境的乐趣，也可以得到一次灵魂壮游的感悟与启迪。我们可以和李白同攀蜀道，体验“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”的动人心魄；王安石一道在未能尽兴游览之余，感悟“尽吾志也 而不能至者，可以无悔矣”的人生哲理。204、中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感，他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族，形成一种独特的月亮情结。比如，李煜的《虞美人》：“小楼

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昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”白居易在《琵琶行》中借月营造氛围：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”更有苏东坡《赤壁赋》里的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 206司马迁在《屈原列传》中高度赞扬屈原洁身自好的操守：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。207、《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣208、李白是盛唐诗歌的杰出代表，《蜀道难》中写了蜀道的艰险难行，又以“但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间 又闻子规啼夜月，愁空山”的句子写出了蜀道的凄凉景象。209、杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药 年年知为谁生？”《荀子·劝学篇》中写道：“青，取之于蓝，而青于蓝。”其意思与韩愈《师说》中写的“是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子”的观点是相近的。210、贾谊《过秦论》“吞二周而亡诸侯, 履至尊而制六合”，极言秦始皇的功业；韩愈在《师说》中提出“吾师道也庸知其年之先后生于吾乎？”；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，表现了抗击金兵的豪迈气概。 211、面对命运的坎坷，不同性格的古代文人有着不同的生活态度。如东晋诗人陶渊明选择归隐田园，过着“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂 虚室有余闲”（《归园田居》）的闲适生活；而苏轼则借《赤壁赋》中“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的美句来表达自己豁达的情怀。212、《江汉》开头两句“江汉思归客，乾坤一腐儒”，《旅夜书怀》的结尾两句“飘飘何所似？天地一沙鸥”。 216、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行》（并序）中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”，这个“月”真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。李煜的《虞美人》中有“春花秋月何时了 往事知多少”，表达了词人哀叹时光飞逝、故国难再的悲伤。李白的《蜀道难》中有“但见悲鸟号古木，_雄飞雌从绕林间 又闻子规啼夜月，愁空山”，表达出诗人对蜀地环境的悲叹。223、 “且夫天地之间，物各有主, 苟非吾之所有 虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物225、杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕。”226、“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。”这是画家的技巧，李白的《梦游天姥吟留别》表现天姥山的雄伟气势则是另一番气象：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 天台一万八千丈 对此欲倒东南倾。227、《琵琶行》中写琵琶女演奏第三乐段发展得很快，“ 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，热烈而紧张。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 ”，使听众继续沉浸在乐曲的境界里。

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