对镇江宗教旅游开发的调研及建议

对镇江宗教旅游开发的调研及建议

序言

镇江地江和运河的交汇处，长久作为兵家必争之地，钟灵毓秀、文深德厚，也是重要的商埠所在，纵览几千年的文明史，曾有诸多贤臣良将、文人名士或歌颂山水形胜，或缅怀耆旧高贤，留下巨著鸿篇、清词丽句无数。古有梁红玉擂鼓战金山，近有焦山血洗古炮台。它是《文心雕龙》、《昭明文选》、《梦溪笔谈》的诞生地，是“甘露寺刘备招亲”、“白娘子水漫金山”等传说的发源地，稼轩词云“何处望神州，满眼风光北固楼”，龚自珍诗曰“万古焦山一痕石，飞升有数此权舆”。以上种种都是镇江这座城市不该被淹没的证据，如斯美景怎能让旅游者留下“一般”二字，可事实又是如何呢？笔者经过调查和研究，将调研结果呈现如下： 一、镇江拥有的旅游资源 1.镇江的宗教资源

魏晋南北朝时期，镇江就一直是长江下游地区著名的佛教中心之一，佛家中的著名庙宇金山江天禅寺、焦山定慧寺以及句容隆昌寺都座落在这里。

金山，江心一朵美芙蓉，建寺至今已有1500多年的历史，是除了香醋之外，镇江的又一招牌，除了本身佛教圣地的光芒之外，也搭乘了《白蛇传》中的水漫金山火了一把，可以说是晓谕天下。金山寺“依山而建，殿宇后堂幢幢相连，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙深然一体，形成‘寺裹山’的独特风貌”[1]，金山曾是最早

举办水陆法会的场所，有“法会之王”的称谓。南朝梁天监时，梁武帝曾亲自来金山主持水陆法会，可见金山昔日恢弘，而康熙亲笔题写的“江天禅寺”，更充分说明了金山昔日之盛。金山寺还出过许多著名法师，与苏轼交好的佛印法师，在镇江还能听到当年苏轼与佛印论禅的故事，据说苏东坡输予佛印的玉带至今还在金山，被作为镇山之宝；近现代慈舟老法师，修复金山寺，开办佛学院，宣扬佛法，名满中外。

镇江这座城市拥有的代表性的宗教圣地，除了佛家教诸寺之外，还有一座著名的道教名山也在这里悠然生辉——茅山。茅山是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”，有“第一福地，第八洞天”之美誉。位于江苏省金坛市和句容市交界处，殊不知是不是因为“交界”的原因，它在镇江的地位略显尴尬，从常州、南京发往茅山的旅游专线均比镇江本市的多，“2012茅山新春庙会”居然能融入到南京文化旅游节中，茅山的价值在镇江本土反而被弱化，这是很让人心痛的现象。茅山是融自然景观、道家文化、史迹于一体的风景名胜区，山区原有各种估计和自然景观300于处，以道教宫观为中心，遍布峰麓[2]，千余年来，历经沧桑，盛名不衰。 金山和茅山是镇江最有代表性的宗教旅游胜地，此次调查研究主要从这两处景点入手，探究宗教文化（在镇江主要是佛教和道教文化）对一座城市的旅游产业发展的影响。 2.镇江的天然旅游资源

镇江拥有2处国家级森林公园——南山风景区和宝华山自然保

护区。

南山风景区坐落在镇江南郊，现有招隐区、竹林景区、黄鹤山景区、九华山景区四大景区。各景区内重峦叠翠、茂林修竹、山深水秀、泉涌溪流，山上有树木160余种，飞禽70多种，居沪宁线之首。名胜区内景点有增华阁、读书台、济祖殿、听鹂山房、虎跑泉、鹿跑泉、林公泉、挹江亭、玉蕊亭、如斯亭、万古长青亭、鸟外亭、文心阁、学林轩等[3]。每一个景点的背后都蕴含着神奇的传说，游人到此有泉可饮，有洞可探，有鸟可听，有故事可追寻。宋代大书画家米芾更是赋予了镇江”城市山林”的美誉。 宝华山自然风景区位于镇江句容北部，是国家aaaa级森林公园，森林覆盖率达92%，宝华山原名花山，因其春夏季节黄花漫山而得名，后因南北朝两代高僧宝志来此结庵传教而易名为宝华山，“古木参天，叶稠荫翠，根株蟠结，绿草茸茸，落英缤纷，它的三十六座峰峦好似三十六片莲花瓣，寺庙则如莲房端坐其中“[4]，游人远观，更有一种“深山藏古寺”的意境。观宿鸟归巢，看云卷云舒，听清风拂耳，得恍如隔世的妙悟，连乾隆皇帝也在此慨叹“宝华深处秀，问路语吾曾”。同时，因宝华山山中隆昌寺在我国佛教史上的地位，宝华山也是目前国内最大的传戒道场，被称为“律宗第一山”。

3.历史人文旅游资源

镇江作为历史文化名城之一，历史人文旅游资源相当丰富，并且还与自然旅游资源有着的融合。在镇江，全国重点文物保护

单位共有四处：焦山碑林、丹阳南朝陵墓石刻、英国领事馆旧址、西津渡古街昭关石塔。此外省级文物保护单位如镇江赛珍珠故居等共32处，市级文物保护单位如梦溪园等90处。 4.国家级非物质文化遗产

拥有三千多年历史的古城镇江，蕴藏着丰厚的非物质文化遗产，比较著名的有《与华山畿的传说》、《白蛇传传说》、“古琴艺术”、“秦淮彩灯（句容）”、“阿英山歌”、“嶂山马灯”、“镇江恒顺香醋酿制技艺”、“封缸酒传统酿造技艺”等。 二、镇江旅游景点现状及存在不足 1.金山公园门票管理混乱

镇江景点中，金山最有盛名，但现如今从游览者的口中得到的更多的是“不到金山后悔，去了金山更后悔”的评价，笔者经过调查，35.6%的游客认为金山的旅游项目单一，文化内涵低，52.7%的游客认为金山门票管理混乱，11.7%的游客选择其他，由此可以得出结论，主要让游客诟病的是金山门票的管理问题，即金山园中园二次收费的问题，游客在购买旺季60元、淡季35元的门票入园后，去到慈寿塔、法海洞以及周边景区均需要再次缴费，并且数额与门票相当，所以不论是本市游客还是外地游客大都选择不去这些景点，同时也对金山形成了比较负面的印象，更有留下了“金山无趣，不过十分钟就逛完了，完全对不起门票”的评价。倘若没有园中园的二次消费，想必没有游客愿意错过那些景致，游览时间也肯定远远不止10分钟，慈寿塔上可以览得金山全貌，俯瞰天地一禅，是

金山最有吸引力的风光，可惜很多游客都未能看到，也就留下了金山无趣的评价，显然不会有再去的兴趣，更不会推荐亲朋好友去。在网络如此发达的今天，这些积攒的负面评价会轻易摧毁一座城市的形象，只有少数进行二次消费的游客认为金山尚可。饶是如此，他们也会带出，二次消费实在是太恶心的评语，对金山的整体印象还是偏向负面了，也可以想到这部分游客也不会选择再去。 2.茅山风景区旅游价值单薄

镇江下属县级市的茅山风景区仍以道教宫观为主体的洞天福地风光为主打品牌，笔者认为这样设定旅游价值未免浅薄，只停留在风光，尚未挖掘到内蕴价值。道教是唯一土生土长的中国宗教，具有中华文化独特的思想内涵，茅山的价值怎么能仅仅停留在观光，它的道教文化才是真正的无形的价值所在。从旅游建设的角度来看，茅山目前与镇江的联系不甚密切，从镇江出发去茅山，甚至没有周边城市便捷，这也是镇江旅游建设的硬伤之一——交通，前文也提到，镇江去茅山的旅游专线并不多，笔者亲自体验过，双休日从镇江客运站发车，车子破旧，一路颠簸，并且途中招手即停下载客，全程大概用时两个小时，到站后心情郁闷身体疲惫，严重影响游览兴致。调查结果显示，从苏锡常镇、南京及扬州去茅山的游客大多以自驾的方式前往，少部分选择旅游专线。 3.镇江旅游宣传力度薄弱，整体地位尴尬

金山与茅山凭着其自身得天独厚的宗教地位而名扬四方，虽是镇江的招牌景区，但相关部门对它的宣传力度不到位，更何况其他

景区，例如十里长山、仑山、圌山、巢凰山等这些景区连镇江市民知道的都不甚了了。在调查中发现，外地来镇江的游客中有38%在去上海、南京、常州等地游玩过顺道来镇江游览，35%是去扬州之前途经镇江，18%的游客是来镇探亲顺便观光，只有不到10%的游客是专程来镇江，但大多数都是冲着宗教焚香祈福来的，只有很少一部分游客是冲着镇江的文化特色及意蕴而来。笔者查访了省内10家旅行社，在各旅行社的行程安排中基本查不到镇江旅游专线，旅游地位一般是作为“南京两日游”或者“南京扬州三日游”的赠送产品，少部分有镇江专线的旅行社，如果游客不主动咨询，旅行社方也鲜少推荐。在查访过程中，笔者遇到这样一位游客，他对镇江的历史文化向往已久，但在各旅行社热门线路中从未看到过镇江专线，当他去咨询有无镇江专线时，工作人员给了他这样的答复“一般这样冷门的线路人不齐我们不发团的”，可见镇江旅游的地位何其尴尬。

三、关于镇江旅游建设的建议 1.统筹发展，加强门票管理

金山寺香火旺盛，声名远播，焦山的定慧寺在佛教圈内亦有一定名望，它们的宗教价值应该充分被挖掘出来。恢复金山的水陆法会，加大对焦山华严经法会祖庭的宣传力度，这些都足以吸引到对佛教感兴趣的普通游客和信仰佛教的游客，于此还可以开辟出专门的宗教旅游精品线路吸引眼球。而门票方面，有两个方案可供参考。第一，采用一票制，取消园内所有二次收费，将所有费用都归结到

一张门票中；第二，取消现有景区大门门票，仅对慈寿塔等现二次售票的景点收取门票。

或者也可将金山寺裹山、北固寺冠山、焦山山裹寺、银山有菩萨无寺庙的特色通过金山湖整体串连起来，山寺景观与自然风光得以巧妙结合，再以各景区的禅宗文化和神话传说为依托，使得人文景观和自然景观相得益彰。而与此同时，南面有规划面积十八平方公里、二十个山头组成的南山风景区，其群峰连绵，古木参天，绿树浓郁，清幽断俗，其秀山、绿湖、古寺、名花、奇洞、甘泉、幽林为历代的文人所称颂。随着周围南徐新城、官塘新城、丹徒新城的崛起，形成城中有山，山中有城，城在山中，山在城中，城中山水独一无二的特色。[5]金山湖水域比及西湖还略大几分，并且在金山湖北面就有涛涛长江水，其北岸还有待开发的湿地公园，如果这些景致都能融为一体，那镇江的园林建设可与苏锡杭杨园林风格的风景区媲美而脱颖而出。

2.依托文化，借鉴西安曲江“文化+旅游+城市”的发展模式 茅山的价值不能仅仅停留在观光，笔者建议将有形的道教宫观作为发展旅游的依托，并挖掘道教的思想内涵，让游客能感受道教真正的底蕴，感受道教所包含的道法自然、天人合一与和睦祥瑞的氛围，引导游客正确认识人在自然界中的地位，自觉主动地保护生态环境、爱护大自然，达到寓“教”于游的目的，既能让游客感受道教活动的精神内蕴，还能使游客受到圣贤教育，双管其下。软件做好了，硬件也要跟上，茅山目前与镇江的联系不甚密切，从镇江

出发去茅山，甚至没有周边城市便捷，这也是镇江旅游建设的硬伤之一——交通，前文也提到，镇江去茅山的旅游专线并不多，并且路途颠簸，路边杂乱，缺少整齐统一的建设，这就需要我们的相关部门能够统筹规划好这条路线。 3.加强软硬件建设，各部门协作支持

镇江目前市容市貌某些方面的“脏乱差”现象依旧存在，市区主干道违法占道停车、风景区内小摊贩违法占道经营，还有公共交通方面都差强人意，这就需要市民与一起创造优美环境，有关部门加大监管力度，同时景区景点、车站、交通工具、商场饭店、宾馆这样的窗口单位尤其要保持环境优良，各项配套设施完善到位。软件方便，主打文化旅游的品牌，完善各项服务。

因此，“加快旅游产业发展，需要旅游部门内部各环节、各企业、各地区之间的密切配合，还需要与旅游业直接有关的交通、商业、景区等部门的协作和支持。”[6]

4.加大宣传力度，借鉴常州旅游的广告效应

“‘无锡不仅公交车、市中心公交站台上到处可以看到常州景区的广告，连火车站也有。有时候我下了火车，会怀疑自己是不是下错站，到了常州？’无锡市民的说法其实并不夸张。据旅游业内人士称，常州景区大多为民营，在广告投入方面可谓大手笔。据了解，去年嬉戏谷开业前期投入的广告宣传费上亿元。在此前举行的国际旅交会上，常州某景区还未开业就拿下10个展位，投入10多万元。去年，常州嬉戏谷、恐龙园、春秋淹城、天目湖四景区光在央视播

放总计1分钟的宣传片，就耗费4000多万元。这样的广告投入在其它城市几乎是不可想象的。”[7]密集的广告投入为常州的新造景区聚集了大量的人气。反观镇江，我们有“法会之王”的金山寺，“大字之祖”的焦山碑林，有“英雄之魂”的北固怀古，有“千年往事”的西津古渡，但是我们却没有常州的人气，镇江的现状可以用一句陕西俗语很贴切的概括——“守着金碗银筷讨饭吃”。我们需要加大对旅游宣传的投入，镇江景区分散，星罗棋布，这就需要一个强有力的宣传点将之串联，同时借鉴常州的广告投入，吸引周边城市的客源。 结束语

旅游业是一种关联度很大，带动性很强的产业，据世界旅游组织的测算：旅游业直接收入1元，相关行业收入至少能达4.3元，旅游业吸纳1人就业，可以带动5人就业。[8]旅游业对城市gdp的贡献作用不容小觑，镇江有着得天独厚的宗教旅游资源，却尚未发挥出作用，我们应该充分挖掘镇江拥有的佛教和道教资源，使其绽放出光彩，用佛文化牵住游客，用道家思想意蕴留住游客。 参考文献：

[1]摘自百度百科金山词条. [2]摘自《茅山志》.

[3]摘自南山风景区的景区简介. [4]摘自《宝华山志》. [5]摘自镇江新闻.

[6]关于发展镇江旅游业的调查[j].江苏政协，2001（2）：26. [7]摘自7.11《现代快报》

[8]关于发展镇江旅游业的调查[j].江苏政协，2001（2）：26.