2020年高考语文论述类文本阅读考点试卷(九)附答案

2020年高考语文钻石考点专题卷(论述类文本阅读)

专题09 论述类文本阅读（九）

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。

孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。他们的家教，一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。孔子、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。

孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。

孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。就其极高明而言，孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。在传统社会，不少父母有着严厉的家教，不但知道课子读书，而且教育子女即使不识一字，也必须堂堂正正做人。这种缺少家学环节，仅仅由家教而形成的家风，其实正是孔子、颜子、曾子、孟子早年家庭情景的真实写照。孔母、孟母、颜父、曾父无家学，有家教，这说明绝大多数的家庭可以“见贤思齐”，向孔、颜、曾、孟四氏家风看齐。事实也是如此，两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。

(摘编自王钧林《邹鲁文化与圣人家风》，原载2018年2月24日《光明日报》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 儒家孔、颜、曾、孟几位圣人吸收邹鲁之地家教优良传统，在最优秀家教的影响下，创立了圣人家风。 B. 颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些。 C. 孔、 孟幼年丧父，因为母教良好，最终都成了出类拔萃的人才，可见家境富贵并不是培育圣 家风的基础。D. 儒家几位圣人的家风无家学、有家教，说明名门望族和寻常百姓都可以向圣人看齐，形成优良家风。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ．．．

A. 文章分析了圣人家风形成的不同路径，突出强调了母教在其中的核心作用。 B. 文章概括了圣人家风的鲜明特征，并对其形成条件进行了实事求是的分析。 C. 文章对家学、家教、家风三者的关系有十分精到的剖析，体现了辩证思维的特点。 D. 文章强调圣人家风的示范意义，体现了作者继承传统、服务现实的自觉意识。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ．．．

A. 如果不曾受到慈母的教诲和影响，孔孟就不可能培育出圣人家风，光大门楣。 B. 缺少家学渊源的家庭，只要有好的家教，也可以有好的家教家风，培育出优秀的人才。 C. 如果未能形成家学、家教、家风的完整序列，后人传承效法圣人家风就会遇到更多困难。 D. 塑造礼义之邦是当今人们的共同理想，而重振圣人家风是改良社会风气的必由之路。 一、

1.C【解析】A项，“创立了圣人家风”不正确，由原文“那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风”可知，圣人家风是在传承的基础上形成的，不是创立的。B项，“他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些”不正确，原文是“对于各自家风的贡献自然更大一些”，不是与孔子、孟子相比。D项，“儒家几位圣人的家风无家学、有家教”不正确，原文指的是几位圣人早期家风的形成的特点。

2.A【解析】A项，“强调了母教在其中的核心作用”不正确确。母教对圣人家风的形成固然十分重要，但原文并无关于其“核心作用”的表述，原文文字为“他们的家教，一半出自母教”。

3.D【解析】D项，“重振圣人家风是改良社会风气的必由之路”过于绝对。圣人家风的确是重要的文化遗产，但它只是今天建立良好社会风气的借鉴，而不是“必由之路”和全部内容。 二、阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国古代经典中，《周易》产生的历史渊源至为悠久，可追溯至传说中的伏羲时期。随着社会历史的发展，《周易》由原始的八卦符号演变为六十四卦，直到西周初期卦辞、爻辞才编定完成。《周易》的形式和内容确定之后，其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显，同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道

德文化观念，但尚未形成一定的体系。真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是《易传》（十翼）的出现，这也标志着《周易》经典最终完成。从汉始《周易》被尊崇为群经之首，是有其内在、深刻的理论与现实依据的。

汉代天人之学的繁盛提高了《周易》经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作极具示范意义。特别是从唐始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。

《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局，对后来儒道两家将其作为自身的经典并屡屡援《易》立说有着直接的影响。自不待言，《周易》在汉代位列儒家经典之首，取得了文化和政治上的权威地位，魏伯阳以《易》说丹，王弼以老解《易》，又进一步强化了《周易》在后世道家、道教中的经典性质。对于《周易》在中国思想史上极具兼容并包之思想特色，《四库全书总目》指出：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”《总目》的立场，旨在批评历史上援《易》立论的现象有损于《周易》作为儒家经典的本来面目。但是，“易道广大，无所不包”，《周易》在儒道两家发展的历史脉络中也获得了相应于典范意义的影响力，已经深入到了中国传统文化的各个领域，《总目》从一个侧面揭示了《周易》在中国思想文化史上地位根深蒂固的重要事实。

《周易》有着最为悠久的成书史、传播史，在中国传统文化的发展长河中，随时随地可见《周易》及易学思想泛起的层层涟漪。值得注意的是，在《四库全书》所收经、史、子、集四部文献中，《周易》位于经部之首，相较于经部其他类文献，《易》类文献数目最多，这应是《周易》处于中国传统思想文化发展中的核心地位的绝佳范例。不仅如此，《周易》被儒家奉为群经之首，也被道家尊为“三玄”之冠，又曾为佛教众多高僧大德所倚重和阐扬，更足以说明《周易》自身内含的天道与人事之诠释方向的延展性和丰富性。

《周易》“综合百家，超越百家”，作为群经之首、大道之源，在中国传统社会中享有远远高于其他经典、其他学术的尊崇地位。如果立足于中国传统思想文化的发展演变，我们对“《易》为之原”及《周易》在其中所发挥的引领作用与体现的包容意义，或许会有新的体认。

（摘自2018年4月14日《光明日报》，有删节）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 《周易》在所有中国古代经典中，产生的历史渊源最为悠久，据史记载可以追溯到传说中的伏羲时期。 B. 《周易》作为经典最终完成的标志，是它从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能。

C. 儒道两家将《周易》作为自身经典并常常援《易》立说，是《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局直接影响的结果。

D. 从汉始，《周易》就被尊崇为群经之首，自此以后，它的“六经”之首的地位就从来没有受到过任何挑战。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章由《周易》产生的悠久的历史渊源起笔，然后层层论述《周易》被尊崇为群经之首的历史地位及其原因。

B. 文章论述的重点不在《周易》的历史地位本身，而在揭示其雄冠群经之首的内在而深刻的理论与现实依据。

C. 文章强调《周易》位于《四库全书》经部之首，它应是处于中国传统思想文化发展中核心地位的最好范例。

D. 文章引用“易道广大，无所不包”，意在批评历史上援《易》立论的现象有损《周易》儒家经典的本来面目。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 汉代天人之学的繁盛不仅提高了《周易》经典的历史地位，对后世统治者政治与文化策略的操作也极具示范意义。

B. 兼具儒道思想体系的《周易》在汉代取得了文化和政治上的绝对的权威地位，所以它被位列于儒家经典之首。

C. 被儒、道、佛诸家尊奉或倚重，说明《周易》自身内含的天道与人事的诠释方向具有其延展性和丰富性。 D. 对作为经典的《周易》在中国思想史上极具兼容并包的思想特色，《四库全书总目》的评价简明而中肯。 二、

1.C【解析】A项，“据史记载”于文无据。B项，张冠李戴，原文表述是：“真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是《易传》（十翼）的出现，这也标志着《周易》经典最终完成”。D项，“自此以后”曲解文意，原文表述是：“特别是从唐始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战”。

2.D【解析】D项，文章引用《四库全书总目》对《周易》“易道广大无所不包”评价，意在突出其已“深入到了中国传统文化的各个领域”的影响力。

3.B【解析】B项，因果倒置，“在汉代取得了文化和政治上的权威地位”，不是《周易》“位列于儒家经典之首”的原因。

三、阅读下面的文字，完成1～3题。

近代以来，西方文化伴随着工业成为一种强势文化，这种强势文化也影响到东方国家。在中国近代，不少人认为中国走向现代化只能批判自己的文化，走西方之路。这种西方文化优越论掩盖了一个基本历史事实，即东方文化与西方文化曾长期互相影响，东方文化也曾是西方文化发展的重要动力；只是在19世纪西方国家取得了世界发展的主导权后，它们将西方文化标榜为人类最优秀的文化，不断向外传播，西方中心主义才盛行起来。

面对西方文化迷信，只有从历史上揭示出东方文化的价值以及东方文化对西方文化的滋养和影响，才能打破19世纪以来西方文化的话语霸权，从而彻底走出西方中心主义。

希腊被誉为西方文明之根，但希腊文化的形成曾受到埃及、亚述等东方文化的影响。希腊正是从东方的两河流域和埃及文明中学习了文字、文学、艺术、宗教和科学技术，才成长起来。对于这一点，西方一些严肃的学者完全承认。他们认为所谓的西方文明“与其说系起源于克里特、希腊、罗马，不如说系起源于近东”。

文艺复兴和启蒙运动是欧洲走向现代化的两个重要环节，而这两个最重要的文化变革都受到东方文化的影响。18世纪，来华的耶稣会士将中国经典陆续翻译介绍到欧洲后，欧洲形成了一股中国热。他们一系列介绍儒家思想的著作，对正处在启蒙运动时期的欧洲产生了深刻影响。

德国哲学家莱布尼茨从孔子的哲学中看到了自己自然神论的东方版本。法国思想家伏尔泰在《风俗论》中，把中华文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的欧洲中心主义的史学观。

历史证明，中国古代文化具有世界意义，中国传统文化并不是与现代社会完全冲突的，中国的哲学思想也不是与现代思想根本对立的。而西方文化的形成与发展也不是一个封闭的过程，东方文化对它的滋养与影响是无法掩盖的。如果设置一个二元对峙的思想文化发展模式，以期在文化上压制别人，这种做法不尊重历史，是文化霸权主义的表现。

回顾历史，明晰东方文化与西方文化的渊源，打破将西方文化等同于现代文化的逻辑，将西方文化还原为一个地域性文化，有助于我们今天确立文化自信。当然，这样做的目的并不是否认西方文化对世界文化的贡献，更不是要走向东方中心主义，而是要以平等、开放、包容的姿态，在与西方文化的交流互鉴中发展中国自己的文化。

（选自张西平《破除对西方文化的迷信》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 西方文化作为一种强势文化，不仅影响到东方国家，而且曾在历史上推动过西方工业。 B. 希腊从两河流域文明、埃及文明中学习了很多东西才成长起来，这种说法，西方学者也完全承认。

C. 孔子在自己的哲学中采用过德国哲学家莱布尼茨自然神论的版本，莱布尼茨加以考证，并得到证实。 D. 设置二元对峙的思想文化发展模式，以期在文化上压制别人，是不尊重历史的文化霸权主义。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 文章从近代以来的西方文化谈起，指出西方中心主义盛行跟19世纪西方国家取得世界发展主导权有很大关系。

B. 文章以大量篇幅阐述历史，说明要打破西方文化的话语霸权，只有揭示东方文化的价值及其对西方文化的影响。

C. 举西方哲学家、思想家的著作和言论作为例证，意在说明，没有中华文明史，也就没有西方文明史。 D. 作者希望人们把西方文化还原为地域性文化，确立文化自信，在与西方文化的交流互鉴中发展中国自己的文化。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 西方文化优越论不仅掩盖基本的历史事实，而且将西方文化标榜为人类最优秀的文化，不断向外传播。 B. 欧洲走向现代化的重要环节是文艺复兴和启蒙运动，这两个重要的文化变革都受到东方文化影响。 C. 具有世界意义的中国文化，其传统文化、哲学思想，与现代社会、现代思想不完全冲突，也不根本对立。 D. 否定西方中心主义，不是否定西方文化对世界文化发展的贡献，更不是要构建东方中心主义。 三、

1．D【解析】A项，“西方文化……推动过西方工业”属于因果倒置。原文内容在第一段，由“近代以来，西方文化伴随着工业成为一种强势文化”可知先有“工业”，文化是其伴随品。B项，“西方学者”属于扩大范围，由原文“希腊被誉为西方文明之根……才成长起来。对于这一点，西方一些严肃的学者完全承认。”可见试题B项省略了“一些严肃”等文字，犯了范围扩大的错误。C项，“孔子……采用过……自然神论的版本”属于误解文意错误，原文表述为“德国哲学家莱布尼茨从孔子的哲学中看到了自己自然神论的东方版本”。

2．C【解析】C项，“没有中华文明史，也就没有西方文明史”说法过于绝对。原文知识说东方文化对西方文化的滋养和影响。

3．A【解析】A项，不构成递进关系。原文是“这种西方文化优越论掩盖了一个基本历史事实”“它们将西方文化标榜为人类最优秀的文化，不断向外传播，西方中心主义才盛行起来”。 四、阅读下面的文字，完成1～3题。

站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？

有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，

对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……

说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。

传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。

故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《壅正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。

这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化……事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分----这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“荀日新，日日新，又日新”。

（节选自许民彤《谈传统文化，实际是在谈什么》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. 传统文化是世代习惯和信念渗透在我们的生活的实践中，形成的一种生活方式。 B. 传统文化要融入我们的日常生活，在文化样式上、审美趣味上应体现出时代的精神。

C. 昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的，但它更代表了一种时尚的生活方式和情趣品位。 D. 中华传统文化五千年不曾断裂，就在于它时时求新，融入并内化为人们的时代生活。 2．下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）

A. 开头以设问的方式，引出“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，作为行文的观点。 B. 最后一段批评了对待传统文化的不正确的方式，从反面论证了传统文化的传承之道。 C. 文章从“是什么，怎么样”两个方面，论述传统文化与日常生活的关联，层层深入。 D. 第三段以白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》为例，论述传统文化具有一种“玄妙”美。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A. 传统文化创意产品不同于文物仿制，而是融入时尚元素，切合了年轻人的审美心理。 B. 故官博物院的文化创意之举，某种意义上，也是一种对传统文化的商业化消费行为。 C. 传统艺术的品位是可以和今天的审美趣味合拍的，进而推陈出新，具有时尚的色彩。 D. 传统文化不只存在于日常生活的表面，更在于一种思路风度气派，是一种精神呈现。 四、

1．C【解析】C项，原文说“它不仅是一种传统戏剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，本身就是传统和时尚的结合”，并没有明确指出“生活方式和情趣品位”属于“时尚的”。

2．D【解析】D项，文中是以“昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙”来“论述传统文化的‘玄妙’美”，而白先勇制作青春版昆曲《牡丹亭》，源自他的大胆创新，将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，这论述的是传统艺术具有传统与时尚合一的特征。

3．B【解析】B项，作者否定“商业化的态度，消费传统文化”，但对故官的文化创意系列是持赞扬的。 五、阅读下面的文字，完成1～3题。

儒学是中国几千年历史形成的、根深蒂固的传统。它对中国古代、近代、现代都有很深刻的影响。 两千多年常的儒学能流传到现代，本身就是一个奇迹。孔子创立儒学的时代，儒家只是百家争呜中的一家。由于孔子与弟子们的努力以及后学的弘扬，儒学的影响不断扩大，被称为“显学”。又由于社会的动荡，政治的斗争，思想的较量，儒家们的共同努力，儒学在汉代取得了独尊的地位。从此以后的两千年的中国政治中，“独尊儒术”的思想局面没有过根本的改变。倡导独尊儒术的汉朝政权瓦解以后，三国两晋南北朝时代，虽然有反礼教的玄学显赫一时，又有佛教、道教盛行于世，作为指导政治的儒学在政治规范与行政活动中始终占统治地位。

在朝廷的议论中，也多以儒学为理论根据，而玄学、佛教、道教都只能作为非正统的思想产生一定的影响。隋唐时代，虽然在思想界仍然是三教鼎立，而在政治活动中，都是按儒家理论进行的，例如君臣关

系，朝廷礼仪，法制建设都是以儒家思想为指导的。从来没有让道士或者和尚当皇帝，最高的职位是国师，相当于后来的所谓顾问。宋以后，儒学的统治地位更加强了。以后的时代有一些特殊情况：即以儒学为传统的汉民族在军事上打了败仗，对儒学比较生疏的少数民族入主中原，按理说，似乎应该以少数民族的传统作为统治思想来教化汉民族，而实际情况却是统治者努力学习被统治者的文化即汉民族的儒学传统文化。这种现象在南北朝时代就已经有过，元朝时提倡朱熹新儒学即理学，清朝时更是不遗余力地提倡儒学。应该说儒学在清代的总结与发展有些方面是空前的。

清代在统治者倡导下，编了《康熙字典》，又编纂了我国历史上现存最大的类书《古今图书集成》和最大丛书《四库全书》。对中国古代文化进行了清理与总结，从此产生了中国所特有的考据学。

在两千多年的历史中，不断改朝换代，以至有二十四史，而儒学的统治地位没有变，儒家创始人孔子的圣人角色没有变。可见，儒学在中华民族的精神中是根深蒂固的，岂能像一阵风那样，受到一些人的反对便消失殆尽？

儒学在中国流传了几千年，经久不衰，可谓根深叶茂 ！儒学还传到国外去，先传到周边国家，再传到世界各地。在中国历史上，虽然也有过反对孔子的思想与行为，如太平天国曾经侮辱过孔子，时代过孔家店，中批判过孔子儒学，但是，孔子依然是世界历史上的着名思想家。杜甫有两句诗很深刻：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”（《戏为六绝句》其二）以此说明儒学的社会价值，也许还比较合适。总之，儒学深深地扎根于中华民族，扎根于社会，不是一阵风。

（选自周桂钿《中国儒学讲稿》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A. 儒学建立之后，由于后人一代代的努力和弘杨，它的影响逐渐扩大，被称为显学。最后在汉代取得了独尊的地位。

B. 即使汉民族在军事上打了败仗，但少数民族统治者依然学习儒学文化。这种情况在魏晋南北朝曾出现过。 C. 《康熙字典》《四库全书》等几部书，对中国古代文化进行了整理与总结。可以说，儒学在清代的总结与发展是空前的。

D. 儒学在中华民族的精神中扎根根深，所以绝不会像一阵风。它自形成之后。几千年来，都影响着中国的社会思想。

2．下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是

A. 文章围绕儒学对中国社会思想的持久影响这个中心，运用大量论据，有力地论证了儒学传统思想在民族文化中的地位。

B. “朝廷的议论”一段，大致按朝代变化来论述。儒学思想虽然经历几个朝代的变迁，却随着时间推移而

地位更加稳固了。

C. 文章以时为行文思路，从孔子创立儒学开始，历经几千年，直到现代，阐述了儒家思想对各个时代的不同影响。

D. 儒学不仅在中国流传了几千年，还传到世界各国，作者引用杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”来说明需学的这一社会价值。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是是

A. 虽然朝廷的议论多以儒学为理论根据，但不能否认，玄学、佛教、道教对当时的思想还是会产生一定的影响。

B. 对儒学比较生疏的少数民入主中原后，如果不努力学习汉民族的儒家传统文化，那么或许会很难维护他的统治地位。

C. 儒学在我们民族的精神中是根深蒂固的，所以说两千多年的历史中，孔子的圣人地位及他的学思想权威地位也没有变化。

D. 在中国历史上，虽然曾经有过几次反孔子的思想与行为，但依然没有撼动孔子作为世界历史上著名思想家的地位。 五、

1．D【解析】A项，“由于后人一代代的努力和弘杨，它的影响逐渐扩大，被称为显学。最后在汉代取得了独尊的地位”以偏概全，文章第二段提到“由于孔子与弟子们的努力以及后学的弘扬，儒学的影响不断扩大……又由于社会的动荡，政治的斗争，思想的较量，儒家们的共同努力，儒学在汉代取得了独尊的地位”，由此可知，儒学取得独尊的原因很多。B项，“这种情况在魏晋南北朝曾出现过”有误，选项偷换概念，文章第三段说的是“南北朝时代就已经有过”。C项，“可以说，儒学在清代的总结与发展是空前的”错误，第三段说的是“有些方面”。

2．D【解析】D项，“作者引用杜甫的‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流’来说明需学的这一社会价值”错误，从文中来看，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”源自文章最后一段，这一名句前面说“在中国历史上，虽然也有过反对孔子的思想与行为，如太平天国曾经侮辱过孔子，时代过孔家店，中批判过孔子儒学，但是，孔子依然是世界历史上的着名思想家”，由此可知，此处引用这一名句是为了证明孔子虽屡遭批判，却依然是世界历史上的著名思想家。

3．C【解析】C项，“儒学在我们民族的精神中是根深蒂固的，所以说两千多年的历史中，孔子的圣人地位及他的学思想权威地位也没有变化”错误，选项因果颠倒，文章第五段说的是“在两千多年的历史中，不断改朝换代，以至有二十四史，而儒学的统治地位没有变，儒家创始人孔子的圣人角色没有变。可见，儒

学在中华民族的精神中是根深蒂固的”，选项的说法第五段的表述先后刚好相反。