中国古代寓言故事

对牛弹琴

《牟子》

原文：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻， 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，

不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳， 不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而 出自《牟子》） 听。

译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头

吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。 公明仪于 是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声 音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

高山流水

《列子》

原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高

山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期 曰：“善哉！洋洋兮若

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江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯 牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。 初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯 牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。 吾于何逃声哉？”

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯 牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览， 突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏， 钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听 曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我 的琴声逃过你的耳朵呢？”

韩娥善歌

《列子·汤问》

原文：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去,

而余音绕梁丽，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人 辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。 遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自 禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥 之遗声。

译文：从前韩娥东行到齐国,不料缺乏钱粮，(她在)经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。(她)离开后，那美妙绝伦 的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕， 三天不绝于耳,周围的人 以为她并没有离开。有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店 里的人羞辱她。韩娥为此拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开 去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁

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眉不展，人人都 难过得三天吃不下饭。（人们）急忙追赶且挽留她。韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自 禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。送给她丰厚的财物。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。

后羿射箭

《说苑》

原文：夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千 里之邑④。”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦， 不中，更射之，又不中。 夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发 无不中！而与之赏罚，, 则不中的者，何也？”傅弥仁曰： “若 羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万 金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。

注释：①羿（yì）—— 又称后羿，传说是夏王太康时东

夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽 皮做的箭靶。 ②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。 ③中（zhòng——动词，射中。 ④邑（yì）—— 古代人民聚 居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土 地。 ⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。 ⑥援——拉，引。 ⑦傅（fù）——保傅，古代官职。 ⑧斯— —这个。 ⑩遗——抛弃，去除。 （11）不愧于羿——不会比 后羿的本领差。愧，惭愧。

译文：有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，夏王对他说： “你

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射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭，没有中。射出了第二支箭，又没有中。夏王问大臣弥仁：“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？”弥仁说：“后羿是被患得患失的情绪害了。大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都不会比后 羿差的。”

导读：后羿是古代传说中射箭技艺精湛的人，但就是这样的人，因为夏王给他加了万金筹码，再让他射箭，他就射不中 了，原因是他有了患得患失的心乱了方寸，因而发挥不出平时 的水平。

智①子疑邻

原文：宋②有富人，天雨③墙坏④，其子曰：“不筑⑤，

必将有盗。”其邻人之父亦云⑥。暮⑦而果⑧大亡⑨其财。其 家甚智其子，而疑⑩邻人之父。

出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非，战国末期著

名思想家,法家代表人物。 战国末期的韩国人， 其著作收录在 《韩 非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。

注释：①智：聪明，这里的意思是“以为……聪明”、

“认为……是聪明的” ②宋：指宋国。 ③雨：yǔ，（古今异 义）下雨。名词用作动词，

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是意动用法 ④坏：毁坏。 ⑤筑： 修补。 ⑥亦云：也这样说。云：说；亦：也 ⑦暮：晚上。 ⑫

⑧果：果然。⑨亡：丢失。 ⑩疑：怀疑 ⑪之：zhī，的 父：fǔ ，老头。

一词多义：1.暮：夜晚。（年老) 2.果：果然。（瓜果）

3.亡：丢失。（逃跑） 4.其：他/她。（大概） 5.之：他 /她。（的//语气助词：不译//去、到）

译文：宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。

他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”邻 居的老人也这么说。（可富人不听他们的话。）这天晚上果然 丢失了大量财物。这家人认为儿子是聪明的，却怀疑偷盗的是 邻居的老人。

启示：它告诫准备讲话的人能从中得到这样的启发：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自 己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。而对于听话的人 则应该有这样的启示：由于存在偏见，同样的事，可以作出完 全不同的判断。

主旨：它告诫人们，如果不尊重事实，只用感情上的亲

疏远近作为判断是非的标准， 就会主观臆测， 得出错误的结论，还会伤害自己。邻居家的老人这方面， 告诉我们给别人提意见， 要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公平，实事求是。 要求公正地对待事情。

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纪昌学射

甘蝇是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射 鸟鸟落。飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术超过了 老师。有个人名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。飞卫对他说： “你 先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本领，才能谈 得上学射箭。”纪昌回到家里，就仰面躺在他妻子的织布机下， 两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。两年以后，即便拿着 针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌高兴地向飞卫报 告了这个成绩。飞卫说：“光有这点本领还不行，还要练出一 副好眼力。极小的东西你能看得很大，模糊的东西你能看得一 清二楚。有了这样的本领，才能学习射箭。”纪昌回到家里， 就捉了一只虱子（虱，shī），用极细的牛尾巴毛拴住，挂在 窗口。他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天过去了， 那只因干瘪而显得更加细小的虱子，在纪昌的眼睛里却慢慢地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的东西，简直都象一座座小山似的，又 大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去。那支利箭竟直穿 虱子的中心，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。纪昌高兴极 了，向飞卫报告了这个新的成绩。飞卫连连点头，笑着说： “功 夫不负苦心人，你学成功啦！”

我们可以认识到学好基本功的极端重要性。 学习任何知识和技艺， 都必须有顽强的毅力， 由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会得到真正的提高。不费力气的“窍门”“捷径”是没有的。我们阅读寓言故事，主要是从寓言说明的道理中接受启发和教育。对故事中描述的具体做法，不要随便模仿，比如象纪昌那样去锻炼 眼力， 弄得不好， 可能会得到相反的效果。

[原文] 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下①。弟子名飞卫，学射于甘 蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学 不瞬②，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下③，以目 承牵挺④。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也⑤。以告飞卫。飞 卫

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曰：“未也，亚学视而后可⑥，视小如大，视微如著⑦，而 后告我。” 昌以悬虱于牖⑧，南面而望之。旬日之间⑨，浸 大也⑩；三年之后，如车轮焉。以睹余物（11），皆丘山也。 乃以燕角之弧（12），朔蓬之射之（13），贯虱之心（14）， 而悬不绝（15）。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰（16）：“汝得 之矣（17）。”——《列子》

[注释] ①觳（gòu）——把弓拉满。 ②尔——人称代词，你。瞬（shùn）——眨眼。 ③偃（yǎn）卧——仰面躺着。 ④承——接。这里指用眼睛盯住。牵挺——旧式织布机下 的脚踏板。用两根绳子连着机上的部件，用脚上下蹬踏，牵动 织布机上的部件。 ⑤锥末——锥子尖。倒眦（zì）——刺到 眼眶子眼前。 ⑥亚——其次。视——眼力，视力。 ⑦微——不明显。著——显著，明显。 ⑧（máo）——牦（máo）牛尾，这里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗户。 ⑨旬——十 日为一旬。 ⑩浸（jìn）——逐渐。 （11）睹——看。（12） 燕角之弧（hú）——用燕国出产的牛角做装饰的弓。弧，弓。 （13）朔蓬之（gǎn）——用北方出产的蓬草茎做的箭秆。 朔，北方小竹，可以做箭杆。这里指箭杆。（14）贯— —穿过。 （15）悬——这里指那根用来悬吊虱子的牛尾巴毛。 绝——断。 （16）高蹈——跳起来。蹈，顿足，踏地。拊膺（f ǔyīng）——拍着胸脯。拊，拍。膺，胸。（17）汝——人称 代词，你。

截竿进城

鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他 把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边 的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。 旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就 只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎 么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？” “毛竹锯断了就不顶用了。 ” “那总比你卡在城外强吧！”

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卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。

[提示]如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格” 总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果， 出了很多馊主意。

[原文]鲁有执长竿入城门者①，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人， 但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之③（《笑林》）

[注释] ①执——拿。 ②俄——一会儿。老父（fǔ）—

—对老年人的尊称。 ③遂——

郑人买履

原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至

之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁 信度,无自信也。”

译文：有个想买鞋子的郑国人，他先度量好自己的脚的尺寸，然后把它放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿 量好的尺寸。 他在集市上选好鞋子后， 才想起自己忘了拿尺寸， 他说：“我忘来带鞋子的尺寸了。”于是返回去取尺寸。等到 他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。 有人问： “为什么不用你的脚代替那把尺子呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

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注释：1 度（duó）：量长短。2 郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 3 欲：想要。 4 履：音（l ǚ)，革履，指鞋子。 5 者：......的人。（定语后置） 6 先： 首先。 7 而：然后。 8 置：放，搁在。 9 之：代词，此处指 量好的尺码。 10 其：他的。 11 坐：通假字：同“座”；座位。12 至：等到。 13 之：到...去。 14 而：却。 15 忘：忘记。 16 操：拿，携带。 17 之：代词，此处指量好的尺码。 18 已：已 经。19 得：得到；拿到。20 乃：才。21 持：拿。22 度（dù)： 量好的尺码。23 反：通假字：同“返”；返回。24 罢：散，结 束，停止。25 无：不。26 自信：相信自己。27 遂：终于。28 得：买到。29 何：为什么。30 之：代词，指鞋。31 以：用。 32 足；脚。33 宁：宁可。34 忘操之：忘了拿量好的尺码。35 不：不能。36 谓曰：对。。。说通假字：1.“置之其坐”中的“坐”同“座”，座位。2.“反归取之。及反”中的“反”同“返”，返回,回家。

寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不

懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。

主题：这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨

守成规。

出处：《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰： ‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子 (约公元前 280—前 233)即韩非。 我国战国末期思想家、 政治家。 是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家 思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始 皇十四年(公元前 233 年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的 著作后

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人称作《韩非子》，现存 55 篇。他反对以血统为中心的 等级制度，提倡“贵族” “民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”， 提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力) 来和“法”相辅相成。语 法主谓式句型用作定语、状语，是含 贬义成语。

曾子杀猪

《韩非子》 原文：曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：\"女还②，顾反，为女杀彘③。 妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻 止之曰：\"特与婴儿戏耳⑥。\" 曾子曰：\"婴儿非与戏耳⑦。婴 儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是 教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。\" 遂 烹彘也⑾。

注释：①市：集市。②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反： 我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读\"zhì”，意为 猪。 ④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。 ⑤妻适市反：妻 子刚从集市回来。适：往，到，去。 ⑥特与婴儿戏耳：只不过 与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过， 只是。 耳，同“尔”，罢了。⑦非与戏：不可同……开玩笑。 ⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。⑨而： 则；就。⑩成教：教育有效果。⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉 吃。

参考故事：曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。 他的母亲对他说： “你回家， 等我回来杀猪给你吃。 ” 她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子）,小孩 是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母 去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺 骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是 用来

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教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮 肉（给孩子吃）。

启示：曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言 行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自 己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。

朝三暮四

【出处】庄周《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰： ‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰： ‘然则朝四而暮三。’ 众狙皆悦。” 原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐 众狙之不驯于己也， 先诳之曰： “与若矛， 朝三而暮四， 足乎？” 众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙 皆伏而喜。

直译：宋国有一个养猕猴的人，他很喜欢猕猴，养了一大群猴子，他能理解猴子们的心意，猴子们也能够了解宋公的 心思。那人减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。然而过了 不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但 又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猕猴们：“（我）给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们一听，都站了起来， 十分恼怒。过了一会儿，他又说：“要不给你们橡粟，早上四 颗，晚上三颗，这样够吗？”猴子们听后都服服帖帖了。

注释：解：了解，理解。 狙（jū）：猴子。 得：懂得。心： 心意。 损： 损失， 减少。 欲望，要求。 口： 口粮。 充： 满足。 欲： 俄而：一会儿，不久。 匮：不够。 限：减少。 恐：恐怕。 驯（xùn）：驯服，顺从，听从。 诳（ku áng） 欺骗。 与： 给。 若： 文言文中的人称代词， 就是 “你” 、 “你们”。 芧（xù）：橡粟，一种粮食。 解：理

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解。 足： 够。 众：所有的。 皆：都。 起而怒：一起生气起来。怒：恼 怒，生气。 皆喜而伏地：都很高兴而趴在地上。（一般是动物 感到满足时的动作）伏：降伏，驯顺。引伸为服服贴贴。 朝： 早上。 焉：助词。 家口：家人口粮。 之：代词。

朝三暮四的英文翻译:to blow hot and cold; to play fast and loose; to chop and change

启示：要善于透过事物表面现象看清本质，因为不论形式有多少种，本质只有一种。看问题不要只停留在表面，应该 看到其实质。

井底之蛙

原文：埳井之蛙谓东海之鳖曰①：“吾乐与②！出跳梁乎井干之上③，入休乎缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥 则没足灭跗⑥。还（视）虷、蟹与科斗，莫吾能若也⑦！且夫 擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎⑩？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣（11）。于是 逡巡而却（12），告之海曰：“夫海，千里之远不足以举其大 （13） 千仞之高不足以极其深 ， （14） 禹之时， 。 十年九潦 （15） ， 而水弗为加益 （16） 汤之时， ； 八年七旱， 而崖不为加损 （17） 。 夫不为顷久推移（18），不以多少进退者（19），此亦东海之 大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊（20），规规然自失 也（21）。——《庄子》

[注释] ①埳 （kǎn） 井——坍塌破废的浅井。 同 埳， “坎” ，

坑穴。②与（yú）——表示感叹的句末语气词。③跳梁——同 “跳踉（lián）”，腾跃。井干（hán）——井上的木栏。④ 缺甃（zhòu）——残缺的井壁。崖——边。⑤

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接腋（yè）持 颐（yí）——指水的深度可以托浮住两腋和双颊。颐，面领。 ⑥蹶（（jué）——跳。没足灭跗（fū〕——指泥的深度可以 埋没双脚。跗，脚背。⑦虷（hán）——孑孓（jiéjué）， 蚊子的幼虫。莫吾能若——没有能够比得上我（的）。⑧且夫 ——用在句首，表示更进一层，相当于“再说”。擅（shàn） ——专有，独自据有。壑（hè）——水坑。⑨跨跱（zhì）— —蹦跳停立的动作。⑩夫子——敬称。奚（xī）——为什么。 （11）絷（zhí）——卡住，拘住。（12）逡（qūn）巡—— 从容退却的样子。却——后退。（13）举——全，说全。（14） 仞（rèn）——古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。（15） 潦（lào）——同“涝”。（16）弗（fú）——不。益——增 多。（17）崖——岸边。损——减少。（18）夫（fú）——句 首语气词。顷久——时间长短。顷，顷刻。推移——（海水容量）变化。（19）进退——（海水）增减。（20）适适然—— 吃惊呆看的样子。（21）规规然——渺小的样子。自失——意识到自己不行而若有所失的神态。

引婴投江

【原文】 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。 婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”（《吕氏春秋》） 【注释】 ①方——正。引——拉着。 ②故——缘故。 【提示】爸爸是游泳的能手， 他的孩子并不一定就会游泳， 这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传， 而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

齐人偷金

【原文】 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所 ②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人 皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人

⑥，徒见 金耳⑦。” ——《吕氏春秋》

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【注释】 ①清旦——清早。被——同“披”。 ②鬻（y ù）——卖。 ③操——拿着。 ④攫（jué）——夺取。 ⑤搏 （bó） ——捕捉。 束缚——捆绑。 ⑥殊 （shū） ——完全。 ⑦ 徒——仅仅。耳——而 【提示】 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使 他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子 不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主义思想的 人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。

齐宣王射箭

【原文】宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用 不过三石③。以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰： “不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用不 过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王 悦其名而丧其实。 ——《尹文子》

【注释】①好（hào）——喜欢，爱好。 ②说人之谓己能 用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。强，硬 弓。③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在 的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿 给臣子们看，臣子们都试着拉弓。引，拉弓。 ⑤中关——拉弓 拉到半满。关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了 大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。是，这，这个。这里指弓。

【提示】 齐宣王明明只能拉开三石力的弓， 手下人却说是九 石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的 周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听 悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。

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