文学评论 的政治倾向，被后人公认为“诗 史”。我们从分析杜甫的诗来 认识他是如何表现诗歌的真实 性的。 一史之乱，携家漂泊，饱尝了颠沛流离的滋味，最后困死旅途。他以“朱 门酒肉臭，路有冻死骨”来写社会的极端不公，以“边亭流血成海 水，武皇开边意未己”来写玄宗开边政策的错误，以“烽火连三月， 家书抵万金”来写在战乱中亲人离散时的心理，以“夜深经战场， 、诗歌的真不同于科学 寒月照白骨”来形容安史之乱给人类带来的灾难。著名的《三吏》、 《三别》对唐玄宗后期的国家动乱和百姓的困苦生活都作了很详尽 的叙述，通过“忆昔开元全盛时，小邑犹藏万家食”与“朱门酒肉臭， 路有冻死骨”的对比，我们便有如亲见一个帝国的衰落。 他的一句没名气的诗“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史”（《三 绝句》）为例，因为这句诗所说的杀刺史之事于史无征，可以说明 的真 诗歌以现实为基础，但更 注重的是“合情”；科学则必 须“合理”，必须剔除感情的 因素。杜甫的《月夜忆舍弟》云 “露从今夜白，月是故乡明”。 其实天下月是一样的，但是诗 杜甫的诗不但能证史，而且可以补史之不足。 三、诗歌本身具有的特质是作者自我对事物认识还原的一种美 人如是说，我们却深刻的理解 化描写，具有自我主观真实意识叙述的特性。诗是杜甫的心灵史。 了他的思乡之情。杜甫《古柏 行》描写武侯祠前大柏树：“霜 皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”沈括在《梦溪笔谈》里批评道： “四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？”王得臣批评沈括的批评， 说：“杜子美《武侯庙柏》诗云： ‘……’ （从略）是大四丈。沈 真正的艺术就是使人想起它的一种方式。艺术作品的使命不再 是再现世界，而是表达人的愿望。杜甫的一生，是饱经忧患的一生。 因为获得了这样的生存体验，他的视野就拓宽了，一切都在更大的 背景下被重新审视，生命因为转向这样的关怀而得到了充实和抚慰， 他洞察社会动态，体验民间疾苦，具有民胞物与的高尚情怀。欧阳 修云：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外， 见鱼虫草木风云鸟兽之状类，往往叹其奇怪；内有幽思感愤之郁积， 兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。” 杜甫的诗歌，是他的内心世界的忠实表达， 《自京赴奉先县咏 存中内翰云： ‘四十围乃是径七尺，无乃太细长也。’然沈精于算 数者，不知何法以准之 若径七尺，则围当二丈一尺。”（《麈史》） 王得臣委婉地说沈括“不知何法以准之”，黄朝英则明白地说沈括 算错了：“予谓存中性机警，善《九章算术》，独于此为误，何也？ 四十围若以古制论之，当有百二十尺，即径四十尺矣；安得云七尺 怀五百字》里那自述品德、怀抱的部分，是一篇最深刻、最透彻的 也？……武侯庙柏，当从古制为定，则径四十尺，其长二千尺宜矣， 岂得以太细长讥之乎？老杜号为诗史，何肯妄为云云也。”（《缃 素杂记》） 诗人的内心世界的剖白。他把自幼树立起来的理想抱负，长安十年 的蹭蹬遭际，完全熔铸在一起，写得沉痛淋漓；他的牢骚不平、愤 激感慨，完全倾注于字里行间，写得深情激荡。同情人民的热肠、 报效皇帝的忠心，一并呈现在读者面前，使我们看到，老杜的灵魂 就是这个样子，他的进步性、局限性，时代风貌、阶级烙印，一切 都清清楚楚。根据这真实的自我剖白，我们可以了解他、敬佩他， 当然也可以据此以批判他。没有虚伪，没有掩饰，说得都是真话、 实话。 “文革”期间，郭沫若出了一本奇书《李白与杜甫》，根据杜 甫的诗“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”论定杜甫是大地主， 因为“据我所知，四川贫民最多一层草，他有三层草，大地主无 疑……”，又根据“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”推定杜甫 有多少亩地，为什么昵？因为非有这么多地，种不下一万竿竹子。 夸张是一种艺术手法，自《诗经》时代就已有之。如“谁谓河 广？一苇杭之”、“谁谓河广？曾不容刀”等。《文心雕龙・夸饰篇》 说：“故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。……是以 言峻则嵩高极天，论狭则河不容肋：说多则子孙千亿，称少则民靡 孑遗。襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论。辞虽己甚，其义无害也。” 夸张是诗人的形象思维，是文学与科学最明显的区别。 二、反映客观的真实是诗歌的生命。杜甫的诗是时代的镜子 在中国古代，儒家强调政教中心，所谓现实，主要是指政教得失。 因此，文学与现实的关系，就是反映政教得失，并反转来为政教服务。 杜甫生活在唐王朝由盛而衰的转折时期，早年恰逢开元之治，过了 十多年裘马清狂的漫游生活，打下了良好的创作基础。而中岁步入 天宝年间，君昏政暗，奸臣弄权，国力目衰，危机四伏，他自己十 年长安，仕途蹭蹬，生活窘迫，自然就唱不出治世之音了。待到安 记录史实是历史学家的责任，诗歌是以另一种方式在记录历史， 展示过去如何存在。鲁迅曾说，杜甫是中华民族的脊梁，诗歌的真 实性成为杜诗的生命，它们穿透岁月的迷离，战胜了死亡和遗忘。 杜甫诗歌的真实性从审美意义上给我们提供了切实的感受，而他悲 天悯人的情怀以及对于民族、人民苦难的担当对后世是永远的昭示。 参考文献： ［１］张忠纲．选注《杜甫诗选》，中华书局，２００５年． ［２］韩成武．《杜甫对景物感知过程的真实表述——对杜甫诗 境之“真”的一种解析》，《名作欣赏》，２００６年Ｉ１期 （马荣娟：１９８０年生。女，河北保定人，河北大学人文学院． 河北大学硕士在职研究生。研究方向为中国古代文学。） ７ ２０１０年十一月刊