一、重点实词释义
鱼，我所欲也；熊掌，亦（ ）我所欲（ ）也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（ ）于生者，故（ ）不为苟得（ ）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则（ ）凡可以得生（ ）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而（ ）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（ ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是（ ）心（ ）也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（ ）食，一豆（ ）羹，得之则生，弗（ ）得则死。呼尔（ ）而与之，行道之人弗受；蹴（ ）尔而与之，乞人不屑（ ）也。万钟（ ）则不辩（ ）礼义而受之，万钟于我何加（ ）焉！为宫室（ ）之美，妻妾之奉（ ），所识穷乏者（ ）得（ ）我与（ ）？乡（ ）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（ ）乎？此之谓失其本心（ ）。
二、易写错的字填空
1．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不（ ）也。 2．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以（ ）患者何不为也？ 3．一（ ）食，一豆（ ），得之则生，弗得则死。
4．呼尔而（ ）之，行道之人弗受；（ ）尔而与之，乞人不（ ）也。
5．万钟则不（ ）礼义而受之，万钟于我何加焉！ 6．为宫室之美，妻妾之（ ），所识穷乏者（ ）我与？
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7．（ ）为身死而不受，今为宫室之美为之。 8．是亦不可以（ ）乎？
三、理解式名句默写
1．《鱼我所欲也》一文体现作者在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该采取的正确态度的句子是“ ， ”。 2．《鱼我所欲也》中通过举乞丐不吃嗟来之食的例子，论证了文章的中心论点，即“ ， ”。 3．《鱼我所欲也》一文中“ ， ”写出了乞丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择。
4．《鱼我所欲也》中表明自己对“万钟则不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度并指出其原因的句子是“ ？ ”。 5．《鱼我所欲也》中的“ ？ ”解释了不苟且偷生而要舍生取义的原因。
6．《鱼我所欲也》中，体现“性本善”思想的三句是“ ， ， ”。 7．《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“ ， ”。
【参考答案】 一、重点实词释义
鱼，我所欲也；熊掌，亦（也）我所欲（喜爱）也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（超过）于生者，故（所以，因此）不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚
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于生，则（那么）凡可以得生（保全生命）者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而（但是）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（这是因为）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不只，不仅）贤者有是（此，这样）心（思想）也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（古代盛食物的圆竹器）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗（不）得则死。呼尔（形容词词尾，……的样子）而与之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。万钟（这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟）则不辩（通“辨”，分辨）礼义而受之，万钟于我何加（有什么益处）焉！为宫室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者（穷人）得（通“德”，感激）我与（通“欤”，语气助词）？乡（通“向”，原先，从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（指本性，天性，良知）。
三、理解式名句默写
1．二者不可得兼 舍生而取义者也 2．二者不可得兼 舍生而取义者也 3．蹴尔而与之 乞人不屑也
4．是亦不可以已乎 此之谓失其本心 5．所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
6．非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 7．二者不可得兼 舍生而取义者也
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