晨读材料：第三期（8.12—8.17）
周一
【风雅诗斋】
与诸子登岘首 孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
鉴赏指引：这是一首吊古伤今的诗。首联凭空落笔，引出了作者的浩瀚心事。第二联紧承第一联。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。第三联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
【国学经典】
《学而篇》第一（共十六章）：主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德门”。 子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子
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温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【大家文坊】
梵 高 张炜
我们终于谈到梵高了，神圣的梵高。在当代，他已经是不同艺术领域中的崇拜人物。他的作品在商人那儿已经化为金子，或者是远比金子还要昂贵十倍的珍奇。但是像他那样的心灵不仅用金钱无法沟通，就是用一般的艺术和精神也无法接近。他会在任何时候任何地点，拒绝那些流行的艺术热望者、大知音和中产阶级的高雅情调。因为他只是最平凡的人群中的一个灵魂，一个底层的感受者和传达者，一个不屈服者和抗争者，一个实践善良和使用决心的人。他是贫民的儿子，是他们痛苦而尖锐的眼睛。在这样的一双眼睛面前，我们往往只有在无可奈何的沉默中压住自己心底的惊叹才行。他的境界是高不可攀的，因为那是底层艺术家所守护的最后一道防线，也是权利。这其实也是人的防线与权利。梵高可以让我们明白，当一个人面对无情的外部世界时，顽强的精神会怎样迸溅出火花，直至燃烧为熊熊烈焰。 我走在慕尼黑、曼哈顿、巴黎等最著名的艺术博物馆里，在星汉灿烂之中，在无法穷尽的艺术、不同时代不同流派的大荟萃面前，常常有一种无可逃匿的眩晕感。在跨越时空而来的多角度多波次、频繁急促和陡然有力的各种撞击之下，那根本来敏感的神经已经麻木疲萎。可是，几乎是无一例外，只要一走近梵高，一走近他的展出单元，立刻就会感到一片辉煌之光扑面而来。就这样，最昂扬的音乐陡然奏响。世界马上改变了，双眼睁大了，一切又重新开始了。
这是怎样神秘的力量，这力量又从何而来？
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当然，一切只能源于他的这个生命。他的生命仍然在持续不断地发散———首先是从源头，从他执笔之时，从那一刻的怦怦心跳开始震动我们，使我们至今不能安宁。他眼中的一切原来与我们有巨大区别，就是这区别让我们双眼大睁，心上一凛。这区别当然是来自他的目光，它有强大的剥落和穿凿的力量：世界上的所有事物都被我们的眼睛蒙上了一层庸常的布幔，但这布幔在梵高那儿马上被刺破，或被抽揭一空。世界裸露了，本真显现了，所以他让我们看到的就是强烈的光，是逼人的颜色，是疾旋与燃烧，是轰响和炸裂，是呼叫和奔突……我们每个人本来都拥有这种直视的能力，不幸的是，后来的生活给予我们每个人无尽的磨损，我们必要丧失。而只有神奇的梵高保留了。
梵高做过教师，画店营业员，传教士，书店店员，画家。这些职业是那么不同，可是在梵高那儿并没有人们想象那么大的差异。因为他在以同样的心情去做，同样用力，同样真实。他赋予任何工作的，都仅仅是一份生命的虔诚。也正是由于这种对于工作的非同常人的理解，他差不多把每一样工作都给做“砸了”。最后是作画———他现在被公认为最伟大的画家之一，可是当时却被看成是最不成功的画家，几乎没有卖出过一幅作品。他没有一般专业人士看好的技法，简直没有受到什么正规的、更不要说是深入独到的专业训练了。他的画被看成可笑的涂抹，形式上一塌糊涂。那些直接而强悍的笔触、生猛可怖的画面，能够毫不费力地逼退那些艺术沙龙的宠儿。其实比起梵高而言，许多人等于生活在温室中，他们没有经历真实的风雨阳光，当然也没有接受过催逼，没有倾听过号叫，没有接受过起码的人生打击。他们怎么具有理解梵高的能力呢？
真实的生活，底层的生活，有时候、许多时候都是刺目的。但是在漫长的人生旅途中，生活的真实面目还是要显现———最后总是要显现。这是一个顽强的规律。每到了这个时刻，人们也就开始理解了梵高，只不过稍微晚了些。
梵高的艺术，像许多真正的艺术一样，是直到最后才被接受下来的。
他留下了大量书信。人们阅读这些书信时，才知道他是多么热情、对生活多么挚爱的人。人们读得泪眼汪汪。其实他的画作已经再好不过地表达了这种热烈。他的巨大的慈爱并不需要直接说出，他的柔情也并不需要。因为他全部都画出来了。他正是为这种爱，而不是为这种艺术，交出了自己全部的生命。
伴读引思：读这篇文章就能感觉到作者对梵高发自内心的崇敬与仰慕，是在用自己的心灵从梵高的人生态度中获得坚守的力量或者灵魂的一次熏陶。所以不管在那里，一走近梵高的画，就会感到“一片辉煌之光扑面而来”、“最昂扬的音乐陡然奏响”、“世界马上改变了”。这种神秘的力量来自于梵高的生命，从他动笔时就凝聚的生命力量。梵高经历的生活的风雨打击，
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他给予生活的虔诚、热爱，是作者最感慨欣赏的，他在梵高的经历和虔敬中体验到心灵的共鸣，因而他笔下的梵高更多的是他自己的梵高。
【素材回廊】 A、物器摩写类
1、揖让月在手，动摇风满怀。 （唐‧李商隐‧咏扇） —团扇圆似满月，作揖搧凉无所不宜。
2、大珠小珠落玉盘。 （唐‧白居易‧琵琶行） —形容琵琶清脆的声音。
3、今人不见古时月，今月曾经照古人。 （唐‧李白‧把酒问月） —月依然如旧，而人已分古今。
4、此时无声胜有声。 （唐‧白居易‧琵琶行） —曲调间歇的时候，令人回味无穷。
5、此曲只应天上有，人间那得几回闻？ （唐‧杜甫‧赠花卿） —形容歌声美妙动人，有如天上的仙乐一般。
6、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 —（明‧于谦‧石灰吟）
—借石灰的开采、锻烧，表达自己一心报国、鞠躬尽瘁的决心。
7、咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —（清‧郑燮‧竹石）
—赞美竹石坚定不移的精神。
8、解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万竿斜。 —（唐‧李峤‧风） —句中无一风字，而风之作用、力量显而易见。
9、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 —（唐‧杜牧‧骊山感旧） —杨贵妃爱吃荔枝，玄宗常遣人自岭南带回，求得妃子一笑。
10、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ —（唐‧慧能‧偈子诗） —形容人的自性本空，不垢不净。
周三
【风雅诗斋】
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寒 菊 郑思肖
花开不并百花丛①。独立疏篱趣未穷②。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
[注]①并:合，合并。②篱:篱笆。
鉴赏指引：郑思肖(1241—1318)，字忆翁，号所南，自称三外野人，连江（今属福建)人。少为太学上舍，应博学宏词试。元兵南下，痛国事日非，上书，不报。后隐居苏州。这是一首托物言志的诗，它通过对菊花的歌颂，表现出诗人高尚的爱国情操。
【文言读吧】
瑜以凡才，昔受讨逆（讨逆将军）殊特之遇，委以腹心。遂荷（担当）荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行（指挥战斗，自己尽心效力于参与作战）。规定（规画平定）巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握（凭借着国家的威力，觉得事业的成功好象就在手掌之中）。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修（长）短命矣，诚不足惜。但恨（遗憾）微志未展，不复奉教命耳。
方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也（这是满朝的文臣武将忙得不能按时吃晚饭的时候，皇帝思考焦虑的日子）。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣（倘若有的可以采用，我死而不朽了）。 《疾困与吴主笺》周瑜
【大家文坊】
幸亏我不是
卞毓方
小时候迷恋文学，读得最开心的是名人传记，长大了侧身新闻，见得最多的是各行各业的名流，晚来舞文弄墨，写得最快意的也是世纪性或世界性的名家大腕。难怪，镇江的雨城先生来信问：
“您骨子里是不是也有一种名人情结？”
这个？嗯，叫我怎么回答好呢？如果说“一点没有”，不用说他，连鬼也不会相信。俗话说“雁过留声，人过留名”，活在这花花世界，谁能彻底挣断名缰利锁？但若说我写作就是冲着名利，绝对是天大冤枉。写作是爱好，写作是修炼。写作中不可避免地要出名，修炼
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的结果却愈来愈淡名，怕名，逃名。案头正好有一本美国作家马尔克姆•福布斯的《盛名之累》，拿过来略微翻了一翻，心头越发变得清明、澄澈。于是打开电脑，在荧屏上即兴敲打一篇随感，算是对雨城先生，以及喜欢我、关注我文字的读者的一份回答。
文章题名“幸亏我不是”，我开门见山、直截了当地写道——
“幸亏我不是李敖，我的体温一向正常，偶尔头脑发热，从没有超过38℃；就是老夫聊发少年狂，也不会像他那样傻，公开宣称‘五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖，李敖，李敖！’从而把自己暴露为天真的公众和盲目的批评家的箭靶。
“幸亏我不是钱钟书，我是人，不是猴，不管我走到哪儿，都不会有人专门留神我的尾巴；我喜爱清净，讨厌应酬，我有我行我素的自由，即使拒绝住在隔壁的当代司马迁、韩愈的造访，也不会被人捅上报端。
“幸亏我不是胡适，空有一大堆朋友，而没有几个知音；我谨守家庭之道，不向陌生的、毫不相关的人员开放，我不要那种名士派头，不要；我的身价不值几文钱，不必担心有人在背后冒称‘我的朋友卞毓方’。
“幸亏我不是章太炎，谬忝文人行列，有时难免自命清高，但我的大脑始终保持足够的清醒，不会装神弄鬼，疯疯癫癫，更不会指着鼻子说自家就是‘神经病’！
“幸亏我不是王朔，王朔动辄骂人，人也动辄骂他，骂来骂去很热闹，其实闹的是心。我么，并非正人君子，有时也偷偷骂人，我的音量小，扩散不开去；人有时也骂我，如同骂一只蚂蚁，他不好意思高声大嗓，自然也传不到我的耳朵。
“幸亏我和刘晓庆、巩俐、张艺谋以及姜文等等等等当红的名角不是一路，我很坦然，出门无须带墨镜，也不用担心哪个角落会有摄像机窥测，更不用面对公众反复回答各式各样难以启齿的隐私。
“林语堂是幽默大师，处处都要端着大师的架子，连讲演也不例外，他的名言‘男人的演讲，就好像女人的裙子，越短越好！’可给他长了脸。话又说回来，台搭得那么高，我不知道他老人家下次还怎么表演？幸亏我不是他，幸亏！
“贾平凹因《废都》而名声大噪，勾来若干追星族，据说愣是有痴心的女子千里迢迢跑上门，一见面就作激情拥抱状，吓得贾‘叶公’抱头鼠窜，落荒而逃。哈哈，幸亏我不是他，幸亏！
“二月河因《落霞》三部曲而一飞冲天，成为新闻媒体爆炒的对象，有消息说他‘在一个月内接待过400多名记者’，真正是门庭若市。我的天！长此以往，他还怎么写作？他要是再也写不出好文章，无论从历史还是现实的角度，岂不都是大大地折本？幸亏我不是他二
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月河，幸亏！
“张爱玲天才横溢，孤芳自赏，十七岁就发出宣言：‘最恨——一个有天才的女子忽然结了婚。’我不是天才，我的柔情正好和她相反，我希望普天下的才女都能找到她梦中的白马王子。
“上帝给了戴望舒一首传世的《雨巷》，巷中有‘一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘’，同时也搭配给他终生‘丁香一样的忧愁’。幸亏，上帝没有给我一首传世的《雨巷》，因而也就没有罚我没完没了地‘在雨中哀怨/哀怨又彷徨’。
“冯友兰说：‘人必须先说很多话，才能保持静默。’从来就没有一个机会，让我尽情说上很多话，因此，我永远也不必保持静默。
“徐志摩额头长得如何如何，眼睛长得如何如何，鼻子、嘴巴长得又如何如何，腰部、腿部长得又如何如何……，唉，人都死了多半个世纪了，至今还被人推来搡去，吆五喝六，评头论足。谢天谢地，我的长相只与卧室的镜子有关，出了门，谁也不会注意我的嘴脸。
“亚里士多德说：‘忧郁是人类最有创造性的气质，是天才的同义词。’我也忧郁，但我不是亚里士多德，不必为此承担创造的大任。
“卡夫卡梦见自己变成甲虫，他也真的被研究者当成了甲虫。我也常做怪梦，梦里摇身一变为恐龙，为帝王，为外星人，为美女……，但我没有义务告诉别人，我私下里偷着乐。……”
稿子写作途中，电话铃轮番呼唤，有朋友的，也有听过我讲座的可爱的大学生的，我都是亲自去接，幸亏我还没有阔到让客人听家属或秘书的恶声恶气。最后一个电话，是儿子的，小两口在商场买东西，钞票没带足，急急如令，要老子立马送上。我二话没说，当即中断写得半半拉拉的文章，带钱出门。
开车经过十字路口，一不小心就闯了红灯，交警挥手将我拦下，恍惚中，我想象我是名震天下的卞大才子，如媒体经常渲染的某某某、某某某，那位年轻的交警见了我赶忙一个劲地陪笑，连声说“对不起、对不起”，随后敬礼放行。——唉！这当口，交警他敬礼倒是向我敬礼了，跟着却拿右手两根指头轻轻一勾，示意我下车接受处理。我这才霍然而醒，明白了自己究竟是张三还是李四，然后迅速离座，恭恭敬敬地交出驾驶证，听凭处罚。
伴读引思： 散文飘然而至，悠悠地漫步于名人长廊，力图通过与文化人物的比照和相映，调侃和释放一种豁达的、有哲学力度的、比较意气的文人感怀。散文的话语风度幽默、睿智、简洁、直接，行文中浓抹趣味，轻松而绝非一般层次上的插科打诨，可谓是在识破生活真相之后发出的会心微笑，特能满足我们平常人的文化期待。散文的每一个段落就是一个精彩瞬
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间，作者为这些段落和瞬间找到了尤为合适的心灵形式，使之被缝合到一个大的精神气场之中。文中差不多涉及到20位文化名人（李敖、钱钟书、胡适、章太炎、王朔、刘晓庆、巩俐、张艺谋、姜文、林语堂、贾平凹、二月河、张爱玲、戴望舒、冯友兰、徐志摩、亚里士多德、卡夫卡等），勾勒出这些人物的存在格式和精神清样，示现出一个坦荡书生与文化名流对峙时的自在意象。我们不难看出，作者情愿创造那种能与大众平等融合的语言契机。 【素材回廊】 B、爱国忧民类名句
1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》 2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》 3． 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》 4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》 5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》 6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》 7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》 10． 读书本意在元元——宋．陆游《读书》
11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》
12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》 14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》 15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》 16． 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》 17． 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》
18． 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19． 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20． 烽火连三月，家书抵万金——唐．杜甫《春望》 21． 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》
22． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风
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所破歌》
23． 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》 24． 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》 25． 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋．李纲《病牛》 26． 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明．于谦《咏煤炭》
周五
【风雅诗斋】
卖花声 怀古二首
张可久
阿房舞殿翻罗袖①，金谷名园起玉楼②，隋堤古柳缆龙舟③。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸④，战火曾烧赤壁山⑤，将军空老玉门关⑥。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
[注]①阿房舞殿翻罗袖：指秦始皇在骊山建造阿房宫以享乐。②金谷名园起玉楼：指西晋豪石崇在洛阳建金谷园以行乐。③隋堤古柳缆龙舟：指隋炀帝筑堤植柳，修大运河下扬州游乐。④美人自刎乌江岸：指项羽在乌江边别虞姬自刎的故事。⑤战火曾烧赤壁山：指孙权、刘备联合在赤壁破曹的故事。⑥将军空老玉门关：指班超从戎的故事。
鉴赏指引：张可久 (1280—1330前)，字小山，庆元 (今浙江鄞县)人。他做过小吏，不得志，便纵情声色，放浪山水。专写散曲，特别致力于小令。他的创作专以炼句为工，对仗见巧。这里二首元曲，第一首重在揭露和否定历代统治阶级奢侈淫逸的享乐生活。第二首着眼于战争问题，说明战争的历史都是用血、火、泪写成的，依然是揭露统治者的纵欲主义倾向，对人民痛苦的生活寄于同情。
【文言读吧】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
——陆游筑书巢
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【范文赏读】
标题，是文章的眼睛，也是作者投下的诱惑读者的第一块“香饵”。请你看清下文的题目——
救人一命 阮红松
在南方某城一家旅馆门口，一个小伙子由于极度饥饿走到这儿走不动了。时间已是晚上九点多钟，但街道上人来人往，仍车流如梭。进出旅馆的人大多行色匆匆或疲惫不堪，没人注意这个饿得残喘的小伙子。小伙子是湖北荆州人。因高考失利与家人赌气只身来到南方。他天真地以为凭自己的勇气和热情到南方肯定会找到一口饭吃。但他到这座小城三天以后，竟然连洗碗扫地的工作也没找到。更糟的是他身上没有带足够的钱，下火车后身上就只有一顿饭钱了，也就是说他在这个陌生的城市已经饿了两天了。在饥饿难耐的日子里，小伙子坚守一个信念，那就是宁愿饿死也不乞讨。这天晚上，小伙子感觉自己撑不住了，每走一步，身上就淋雨一般出一身虚汗，他不得不蹲在地上喘一会儿。
小伙子的痛苦引起了旅馆门口一个水果商的注意。水果商是一个中年妇女，她从一家国企下岗以后就在这儿支了个水果摊儿，养活着自己和一个瘫痪在床的丈夫，还有一个上初中的女儿。水果商一直默默地观察着小伙子，见小伙子在旅馆门口蹲了一个多小时，又不像要投宿又不像要等人，而且神态是那么地痛苦，水果商起了恻隐之心，向小伙子走去。
经过再三询问，小伙子吞吞吐吐向这个热心肠的大婶诉说了自己的窘境。听了太多类似的故事，水果商沉吟着，但她还是从口袋里抠出5块钱，对小伙子说：“你到前面小吃摊买盒饭吃吧。”小伙子望着水果商，脸顿时涨得通红，眼中很快溢出泪水，但他没接钱。水果商毫不犹豫地将5块钱塞进他手里。
小伙子买饭去以后，水果商坐在摊位前唏嘘感叹，她由这个稚气未脱的小伙子想到自己的女儿，想到在下岗初期家里最困难的日子里，女儿也曾经利用假期出去找临工，水果商觉得刚才给小伙子的钱太少了，去找那个小伙子，从水果摊可以看见那个小伙子正坐在不远处一个小吃摊前吃饭。水果商飞快地向小吃摊走去。就在水果商刚刚来到小伙子身边的时候，旅馆门口突然出现了惊心动魄的一幕，一辆失控的出租车狂奔而来。在人们的惊呼声中，出租车一下子撞在水果商的水果摊上，将水果摊给撞飞了，水果商刚刚坐过的那把椅子在车轮下瞬间成了一堆碎片。
水果商和小伙子都看见了这惊心动魄的一幕。
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那边，有人不停地说：“卖水果的大姐成天像泥人一般坐在这儿，这会儿却鬼使神差地离开了，她命大呀！”
水果商惊愕片刻，热泪盈眶地同小伙子拥抱在一起。 （原载《芳草》） [解读]：这一篇《救人一命》，旨在倡示一种人类的良知。作品的标题，好就好在有双关意义。粗粗读来，觉得是水果商救了小伙子，小伙子又反过来救了水果商一命，再细细一想，其实是水果商的一念善心拯救了自己。这标题贵在用四个字，蕴涵了偶然性的哲学命题。当前，由于普遍受到因果报应并不灵验的认识的影响，不少人失去了怜悯之心。但是作者相信并呼吁：作恶者终究难逃其咎，而善行总会有善报。
【素材回廊】 C、思古幽情类名句
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 —唐‧崔颢‧黄鹤楼 ———景物虽在，人事早已变迁。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 —宋‧苏轼‧念奴娇 ———历史上所有圣贤豪杰，都随着时间而消逝了。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 —唐‧韦庄‧台城 ———人事已随时代变迁，只有台城堤岸的柳树，一如往昔。 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 —宋‧姜夔‧扬州慢 ———江上月影荡漾，多少往事，如今都已平静无声息了。 多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。 —宋‧秦观‧满庭芳 ———往事已成回忆，一片朦胧了。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 —宋‧辛弃疾‧永遇乐 ———人生舞台上的风云人物，都被岁月淹没了。 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 —唐‧刘禹锡‧乌衣巷
——朱雀桥、乌衣巷，都曾经是繁华的所在，如今长满野草，在夕阳西沉中，更显得凄凉；王谢落为百姓，连当年厅堂上的燕子也飞走了。
人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。 —唐‧刘禹锡‧西塞山怀古 ——山河不变，人事早成陈迹，不胜今昔之感。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 —唐‧杜牧‧赤壁
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———如果孔明借不到东风，周瑜打了败仗，大小二乔就会被曹操所夺，关在铜雀台了。 燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。 —宋‧苏轼‧永遇乐 ———人去楼空，吊古伤今，不胜悲凉。
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