第一 别当了主持人就不是人了
一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群越广。。。
路上走回去，深一脚浅一脚，满心是对他们的愧疚。
道德，不是没有弱点，看清他，然后抑制它。小人物也有权利发出自己的声音。 有意瞄准，无意击发。
我血已流光，龇出一个纸一样苍白的假笑看着他。 。。。我还挺得意
冷酷、凌厉、讥诮、杀气...我不是试图去了解他们，而是已经下了一个判断。 《沉默的羔羊》史达琳，。。从刀割一样的感受里寻找线索。
我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，他们不会触动我。
可小心，别变成当初你反对的人。 用你的皮肤感受新闻。。。节目有些人味儿了。
第二 那个温热的跳动就是活着
当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
我原以为每天重复同样的生活，一直到死，没想到还有这么一天。 人们还能笑得时候，是不容易被打败的。
天地乌黑，只剩太阳中心鲜红一点像钻石一样亮。 从医院出来，五月玫瑰色的晚霞里，湿黑的老榆树。。。 只问耕耘，不问收获。
但痛苦也是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。
我觉得自己只是大系统里的一粒小螺丝，一切自会正常运转，我只是瞥见了一点异样，但我没有接到指令。。。比恐慌更可怕的是轻慢。 音乐就像是谁站在万仞之上，在暴风中厉喊。
第三 双城的创伤
更细密的人性真相紧紧压裹着
《安娜·卡列尼娜》写着，并没有美化她，只是不断的深化她，人性自身却有它的力量，从故事的枝条上抽枝发芽出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂广大。安娜的死亡最终超越了小市民的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣。 对人的认识有多深，呈现才有多深。 最大的谜，其实是孩子的内心世界。
一个节目会以无解来结尾，原来真实的世界即是如此。 第四 是对峙，不是对抗 矫枉过正
不懂，就被糊弄，稳不住
人被硬生生直接摁在犬牙交错的生活上，切开皮肤，直入筋骨。 生活就是严峻的历险，学的越快越好。 为一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠碾过人的心，也是另一种戾气。
第五 我们终将浑然难分，像水融于水中
她在月光下侧脸看我的眼神，让我感觉到她的存在。知道和感觉到，是两回事。 那是因为我们已经不是大多数人，在很大程度上免于受辱了。 在任何地方都被当做人，不是东西，就是尊严。 在没有过去和未来的地方，没有爱，只有性。
在我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
同是为生存而挣扎。
承受命运施加于自己的一切，不粉饰，也不需要虚浮的怜悯。
第六 沉默在尖叫
家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。
我想感觉到人，哪怕是血肉模糊的心。
一个没当过弱者的人，不会体会到这种恐惧。
没有任何婚姻制度可以承诺给人幸福，但应该有制度诗人可以避免极端的不幸。 中国是一个自卑情结很重的国家。所以自卑的极端是自负。 ......两个小时后他可以走，是安全的，没时间犯错误。 他连生死的概念都没有，所以也不会有悲悯之心。
一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。
厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。 万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中。
第七 山西，山西
海子：天空一无所有，为何给我安慰
苦闷时也只盯着天看，晚霞奇诡变化，觉得未来有无限可能。 .....是文明让人不舒服的启蒙。
水居然是透亮的，荇藻青青，风一过，摇得如痴如醉，黄雀和燕子在水上沾一下脚，在野花上一站就掠走了，花一软，再努一下，细细密密的水纹久久不散。
第八 我只是讨厌屈服
阿甘是看到什么，就走过去。别人是一辈子闪转腾挪活得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。
在强大的机构面前，人们往往除了服从别无选择，但是我不愿意。 长期温水煮青蛙。
当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则当中来。 是否是这种独立的迫切性，促使许多人选择了新闻业这一行。 权利是用来伸张的，否则就只是一张纸。
正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的。
独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。 他有点像小鱼，热锅上两边煎，但对抗不代表独立。 不知道理性会不会在拳头面前落败。
在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一
个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还有一个共有的规则存在。
第九 许多事情，是有人相信，才会存在
当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。 新闻是选择的结果，是人来选择呈现什么。
我知道可能没人听。但这事就像谈恋爱，跟别人没关系，只看自己能不能配得上自己的期望。
只有通过争论才能达到共识，争论是争真理，有理走天下。 人性就是这样，光靠自己靠不住。
第十 真相常流失于涕泪交加中
记者提供的是事实，不是情绪，不是挥舞着拳头站在什么东西的对面。
你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。 痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
实际上这个世界没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。将来只有有事无事。
雨过地皮湿，没渗入土壤，也不触及根须，龟裂土地上，再强烈的震颤稍后就不见踪影。
这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法制的社会是需要传媒监督的。 你的情感不代表别人的判断。
什么东西是神圣到不能开玩笑的呢？ “做不到”，只是一个技术问题；“不必做”，却是一个以暴制暴的思维模式。 这个人的背后，隐而未见的复杂因果如同大网，铺向无边。
一个世界如果只按强弱黑白两分，它很可能只是一个立方体，你把它推导，另一面朝上，原状存在。
你所认为的坏蛋在心里都不认为自己错了。
这个时间中没有人是正义的，别打着这个旗号，大家都是为了利益。 受害的工人阶级？穷苦人群体？也只是在丛林法则下，大鱼吃小鱼，最后被吃掉了。
真相——无底洞的那个底。
探寻——保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，围得只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡。
追求真相的人，不要被任何东西胁迫，包括民意。我们要站在2012、2022，甚至更远的地方来看我们自己。
人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。 可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。 准确是做好的防御。
十一 只求认识与了解而已
他不准备忏悔，也不是为了挑衅，这就是他真实的想法。 你只是不会那么轻易地动摇你的底线，这就是你与我的区别。
对一只猫的死亡漫不经心，我们也会同样漫不经心地蔑视人的痛苦和生命。 这个市场还会存在，因为需求存在。
法律不是一个道德或是伦理问题，他的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是在规则遭到破坏时，可以预期到会得到什么。 一个人不应该背着不加解释的污点生活。
通往人心的路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感。 有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂。
真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。
“观察”的实质：不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。 公正就是以它本来的面目去呈现他。
希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望也不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。 预设主题进行创作，是一种可怕的习惯。往往大家认为拍弱者，都要拍成高尚的，或者让人同情辛酸的，但是，。。超越了这种“政治正确”。 生活就是生活，他没有站在哪一方的立场上。
每个人的处境不同，遭遇不同，所以想法不同，道德的底线在什么范围内存在？
十二 新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌
在意识中我们就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。
每个人都有自己的文化密码，在一定年纪的时候，自然会启动。
脑袋中的旧思维习惯改不了，新的又不知道怎么形成。读历史吧。直观用力把一个人、一件事吃透了，后面的就知道了。 幸福是刀口舔蜜，如果刀口本身的锋利和痛感感觉不到，后来的蜜汁你吮吸起来也就觉得少了滋味。
这个民族有五千年历史，能混五千年就了不起。这个民族浅薄，没有文化，不重视历史。
别老想不该想的事，只想怎么把该做的事做好。 一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害吗。 这些应该有着足够道德良知的个体，为什么会落入集体性的狂热和盲目中？每个民族或国家的人，不放都这样问问自己。
随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动、不事详求，是谓盲动；评诋低劣、昧于事实，是谓盲争。不要限于盲。
十三 事实就是如此
这种缺乏科学精神的文化渗透在整个老大帝国，蔡元培评论过：“自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围......我国从前无所谓科学，无所谓美术，唯用哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断。”
一个拉丁诗人信奉一句格言：一个了解事情原由的人，才是幸福的。而在中国，这句格言应改成：试图寻找事物原由的人，是要倒霉的。（亚瑟·史密斯《中国人的性格》）
赌脑袋的结果是产生新的偏见与迷信。 启蒙——人摆脱自身造就的蒙昧。
宽容不是道德，而是认识。唯有深刻的认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。 有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。
照片的真假之争，不仅事关技术，更是对各方科学经验的检验。 这首先是一个科学问题，而不是一个政治问题。
真相往往在毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，是一个堕落的社会。
在真相面前，这世界上不存在特殊的国民性，人性本身想要了解万事原由。
十四 真实自有万钧之力
这两个细节不说不真实，可是笑和泪，这么简单地说出来，确也不扎实。 生活会自己长出来的。
生活不可能靠喊口号就度过去。 生活最终从片子里流淌出来。
受难者不需要被施与，或者唱《感恩的心》，我们心怀敬意拍这个片子。 只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。 我只是不喜欢被“安排”的感情。
努力把自己报道的世界与生活分隔开，但是都发现自己已经成为它的一部分。痛苦还是能渗透到你内心深处。 大山里乌黑的沉默，一盏灯也没有，看的时间长了，才看到苍暗的云层滚滚而流。 生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。
十五 只听到青绿的细流声
如果坐在那里不训练，就会不停地回想起枪击的场景。当你训练时，才会忘记所有的一切。
翻译或是采访，不仅是工作，是人与人的往来。 如果他们也承受了这样的痛苦，也许就能理解。
这片刻的空白正常得像一段呼吸。她的感受在我心上过一遭。
爱和善是能力，而不是情感。？不知道，只有这样（恨/训练）才能活下去。 人有一种疲倦的兴奋，像乌黑的深渊里着了火，回到家在床上好久睡不着。 不是自怜，也不是忍受痛苦，她要赢，这是运动员的企图心。有呼吸，就有希望。 这期节目，无关外在，我只是一个人，面对另一个活生生的人。
太固执于一个律条，觉得理性或感性，非要夸张，非要掩饰，都是一种姿态，是一种对自己的过于在意。 写东西的人不用带着感情写，写得客观平实，事物自会折射出它本身蕴含的感情。 有的是将来，永远有下一拨人，下一个地方，下一种生活。 人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。
生活只有到了真的艰难处才能体会，只有最亲的人才能了解和陪伴你的伤痛。 没有什么是不朽的，包括艺术。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。
奥运之美，不仅在于夺取金牌的一刻，还有那些蕴含着人类精神的不朽瞬间。 不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
十六 逻辑自泥土中剥离
你有自己认识事物的坐标系吗？ 不要用道德的眼光看经济问题。不要妖魔化地方政府。不管左中右，质量最重要。 “巴泽尔困境”：没有主的事情，会有很多人来占便宜。
这矛盾密布的现实，要想一刀砍下去，却如入棉被，无处着力。
一个出发点再良好的概念一旦脱离现实会造成什么？最苦的总是农民，最无奈、最无助的也总是农民。
不谈主义，只谈问题时，权威主义就不能在学术问题上存在了，人人都得用论据与事实说话，也不能不尊重实际的现实经验。
不是我在引导提问，是逻辑在引导我，逻辑自会把链条只只要和，使任何一环不能拆解，这链条就是结构。结构不是记者创造的，记者只是看见它，把它从深埋的泥土里剥离出来。
十七 无能的力量 他不写故事，也没有细节，都是抽象的词句，像潜入到无尽波涛之下，浮沉摆荡，不断地看见什么，又不断地经过。
我是对自己感到愤怒，愤怒是对自己无能的痛苦。
如果有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。 这种练习只是在把一个人有创造能力的思维变得标准化。 当我们彻底理解了显示的合理性，很多人却放弃了。
破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学，才能独立思考，才能在精神方面获得自由。
他做的事情，很可能无踪无影，悄无声息地被吞没在中国茫茫的现实中，但他的存在本身，有一种令人内心惶然震颤的力量。
现代社会的人的追求是想要有保障，但这些要求给我们带来的不是自由。
十八 采访是病友间的相互探问
剥夺他生命曾经是我的意志，我的主张。那为什么我会有这胸口恼人的空茫。 都死了，结束了，就过去了，那就是白白死了。
对孩子管教过严，另孩子在犯错之后不敢面对，不懂处理，最终酿成大祸。 人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。 网瘾只是现实生活中不快乐，没有寄托。
人忙活的时候，能把心里的事暂时放下一会。 连敬畏心都没。 还是个人。
做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访很大程度是病友之间的相互探问。
十九 不要问我为何如此眷恋 是温和？还是修养
你告诉别人应该怎样，这就是错的方式。工作中一着急一较真，碰到自己认为非得如此的时候，就免不了疾言厉色，而且一定是冲自己最亲近的人来。 新闻不分正面负面，新闻的核心是真实。 存在即合理；多读书
而我说道理时，往往是“应该”如何，觉得自己掌握了真理，内心倨傲，只有判断，没有对别人的感受。
你这种人可以为了你认为的正义背弃朋友。
不动感情，觉得那样脆弱，认为独立就是脱离集体，不依不附。亲近的人之间，一触及自尊心就会尖锐起来，绝不低头。 勇于自省，永远任性
因为你对我的温柔，所以我懂得对别人好。
每个人都是各种关系里的存在，痛苦是因为被僵住了，固定在原地，转不到别人的角度去体会别人的无助。
生命是一个流动的过程，人是可以流淌的。
人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。强大了才能变软。 客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出客观的结果，露出世界本来面目。
总把一步之遥走成万水千山......还好知道出发点，也知道目的地。
不要问我为何如此眷恋，我不再与世界争辩，如果离去的时刻终生响起，让我回头看见你的笑脸。
二十 陈虻不死
他俩都在职业上寄托了自己的理想和性命，不能轻松地把它当做生存之道。 成功的人不能幸福。因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。
谁都可以做选择，区别在于你的选择是不是有价值。 在社会生活中学习一种思维方式。
什么是幸福？进步就是幸福。我的起点太低，所以用不着发愁别的，接下里几十年要做的，只是让自己从蒙昧中一点点解缚出来，这是一个穷尽一生也完成不了的工作，想到这点就踏实了。
一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人。只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天美好。
不敢发表什么评论，仅仅把打动我的神经与心灵的话语集录下来。一遍一遍地看文章，一句一句的揣摩，再一字一字的敲在电脑上。七千文字，流淌的是思想的洪流。 在想，为什么那么多人喜欢读《看见》呢？除了部分看客以游记的心态读完，更有大众对新闻媒体这个曝光别人最多却讳莫如深的行业的好奇，荧频后那些不为人知的细节与内幕更吸引眼球。
于我，第一遍跟着柴静的记叙触摸那些从未设身处地想过的事件，第二遍摸清事件的原委，深化对世界的认识，第三遍做出自己的逻辑判断，第四遍却只是淡淡的感动，静静地流泪。柴静的这条慢慢成熟的路，走了十几年。个中辛酸与感动外人无从得知，但我看到了真诚的她，真实的她 性格中有许多和她相似的地方，思维还算灵敏，学习能力也强，但都太固执、太自以为是。所以在经历特殊的事情时，都表现出深深地震撼，都表现出一种不可思议。只是我们都很幸运，她有“新闻调查”，我有彭城书院；她有陈虻，我有汉风。人生的导师教会我们：还原事情真相，深刻剖析自己，关注人本身。
那些道理，还不能深刻理解；理解了，也不一定能在生活中做好。但如果一直蒙昧，那就有些悲哀。
跟着柴静，不奢求什么，自会在与外界打交道的过程中，清晰的看透自己。 用这些文字，与大家共享、共勉。
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